سال 359 هجری قمری بود ، در خانواده ((حسین بن احمد)) کودکی چشم به جهان گشود ، که او را محمد نامگذاری کردند . محمد از کودکی برای آموختن علوم ، بسیار حریص و علاقمند بود . او نه سال داشت ، که در کلاس درس ((علم نحو)) شرکت می‌کرد ، روزی در کلاس ، به سؤال استادش ، پاسخ مهم و غیر منتظره‌ای داد ، به طوری که همه شاگردان کلاس متعجب گردیدند . محمد ده ساله بود ، که سرودن شعر را آغاز کرد . در هفده سالگی به تدریس و تألیف کتاب پرداخت و در سن بیست سالگی ، در تمام علوم زمان خود ، استاد و صاحب نظر گردید . محمد بعدها به سید رضی معروف شد . او پانزده جلد کتاب ، تألیف و تصنیف نمود ، که معروف‌ترین آنها ، کتاب عظیم نهج البلاغه بود . این کتاب هنوز هم مورد استفاده همگان می‌باشد ، و برای فهمیدن معانی عمیق و بلند آن ، در شام ، مصر ، لبنان ، عراق و ایران دهها جلد کتاب ، شرح و تفسیر نوشته شده است .

- مفاخر اسلام ، ج 3 ، ص 302 .

معروف‌ترین و مشروح ترین شرح کتاب عظیم ((نهج البلاغه)) شرحی است ، که ((ابن ابی الحدید)) آن را در بیست جلد تألیف کرده و در لبنان چاپ شده و تعداد صفحه‌های این بیست جلد کتاب از ششهزار و پانصد صفحه تجاوز می‌کند .

پس از شناخت روحیات و زمینه‌های فراهم دوران نوجوانی مانند:
الف- علم خواهی
ب- تربیت‌پذیری
ج- دوراندیشی
د- تفکر و اندیشه هدفدار
ه- شکل‌گیری شخصیت اجتماعی
باید تلاش کرد تا از زمینه‌های آماده، و روحیات مناسب نوجوانی برای «خودسازی» و «تربیت خویش» حداکثر استفاده را برد.
و با آگاهی و دوراندیشی به بازسازی فکر و جان و روان خود همت کرد.
زیرا تمام اصلاحات اجتماعی، و انواع سازندگی‌ها، از فرد آغاز می‌شود.
من باید خود را بسازم.
تو باید خود را بسازی و تربیت کنی.
تا جامعه که تشکیل شده از فرد، فرد انسانهاست ساخته شود.

معیار خودسازی

قال علی علیه‌السلام:
«کفاک ادبا لنفسک اجتناب ما تکرهه من غیرک»
(در تربیت خویشتن این کافی است که آنچه بر دیگران نمی‌پسندی
انجام ندهی) .حکمت 412 نهج‌البلاغه المعجم‌المفهرس.
اگر افراد جامعه، خود را تربیت کنند، جامعه نیز ساخته می‌شود، و مفاسد اجتماعی و انحرافات اخلاقی به تدریج نابود می‌گردند.

راه خودسازی

امام پس از طرح ضرورت خودسازی به راههای خودسازی می‌پردازد، و روش تربیت نفس، و راه خویشتن‌داری را می‌شناساند، و رهنمود می‌دهد که منتظر دیگران نباش، تربیت و خودسازی را با تلاش و کوشش از خود آغاز کن
 قال علی علیه‌السلام:
«و اکرم نفسک عن کل دنیه»
(نفس خویش را از هرگونه کارهای پستی دور نگهدار). نامه‌ی 86/31 نهج‌البلاغه المعجم‌المفهرس.

5- مبارزه با نفس:

میل به خودنمایی و جلوه گری به مصالحی در سرشت زن، نهفته است که باید در مسیر درست و هدف والا به کار گرفته شود. بی گمان این گرایش در وجود زن اگر همچون میل ها به درستی به کار گرفته شود، ثمرات زندگیش، سودمند خواهد شد. چرا که هیچ گرایش درونی بدون جهت در جان انسان به ودیعت نهاده نشده است. اما اگر این گرایش، مرزی نداشته باشد و خودنمائی و جلوه گری همواره و در همه جا نمود داشته باشد، قطعاً فسادآفرین خواهد بود و در ایجاد زمینه های ناهنجاری در جامعه تاثیر خواهد کرد، پوشش را می توان مهمترین عامل تعدیل این میل دانست. اشاره لطیفی به این مطلب در کلام علی(علیه السلام) است «زکات الجمال، العفاف» زکات زیبایی، عفاف است.
زیبایی برای زن، سرمایه است اما باید به جا مصرف شود و زکات جمال زن، حفظ عفاف و پوشش است. جواز کشف حجاب در مقابل محارم از جمله شوهر این غریزه را جهت می دهد که خودآرائی زن مختص به شوهر باشد و منع آن در برابر نامحرم، این گامی در جهت مبارزه با سایر خواهشهای نفسانی باشد.
وقتی زن در جهت کنترل این خواهش، اقدام نمود آمادگی غلبه بر سایر خواهشها را تحصیل کرده و در جهت رشد و تعالی خود حرکت می کند و به انسانی وارسته تبدیل می شود که می تواند جامعه خود را بسازد.

از شرایط دعا آن است که :هر گاه طالب منفعت است در وقت دعا کردن باطن دستها (کف دستها) را به آسمان بلند کند و هر گاه طالب دفع مضرت است پشت دستها را به آسمان بلند کند و هر گاه در وقت ابتهال و تضرع (زاری کردن,التماس کردن) است انگشتان را در حالت دعا به جانب راست و چپ حرکت دهد.و باطن(کف) انگشتان را به آسمان بلند کند.و هر گاه در حالت انقطاع(بریده شدن,گسستن) است,انگشت سبابه را بالا و پایین ببرد و باید در وقت دعا دستها را برابر صورت نگه دارد و بازوها را نیز بلند کند و باید قبل ار دعا و ثنا خدا را به این نحو بخواند

ادامه »

روز هشتم ذیقعده سال 1316 هجری قمری بود ، که محمد رضا در ((گوگد)) گلپایگان ، در یک خانواده روحانی مشهور به دنیا آمد ، هنوز سه سال از عمرش نگذشته بود ، که مادرش به درود حیات گفت .
محمد رضا در مکتب خانه‌ای در گوگد به آموزش قرآن پرداخت و در سن نه سالگی پدرش را از دست داد ، قرار شد یکی از خواهرانش در منزل پدر بماند و از محمدرضا سرپرستی نماید ، اما پس از مدتی این تصمیم به هم خورد و او تنها ماند .
مشکلات ناشی از فقدان پدر و تنهائی از هر سو هجوم آوردند و این کودک کم سن و سال را در تنگنا قرار دادند ، اما همه این مسائل او را از تحصیل علم و دانش باز نداشت و علیرغم همه مصائب و مشکلات ، با تلاش شبانه روزی و اراده‌ای استوار ، توانست راه ترقی و پیشرفت را طی نماید .

ادامه »

برترین جایگاه ممکن جایگاه رهبری است که ولیّ‌فقیه عهده‌دار آن است. اما چه عواملی این جایگاه را ممتاز کرده‌اند، در این‌جا دو عامل مهم را مورد بحث قرار می‌دهیم

.1- مشروعیت حکومت ولیّ‌فقیه

حکومت ولیّ‌فقیه ماهیتی دینی و الهی دارد و در حقیقت حکومت او حکومت خداوند بر جامعه اسلامی است و این از بارزترین ویژگی‌های حکومت ولیّ‌فقیه است که به او جایگاهی ممتاز بخشیده است.

ادامه »

بعضی خیال می کنند تقوی محدودیّت و زندان است ، ولی تقوی قلعه و دژ است . فرق بین زندان و قلعه آن است که زندان را از بیرون قفل می کنند و یک محدودیّت تحمیلی است که با آزادی بشر سازگار نیست ، امّا قلعه را انسان خود انتخاب می کند و خودش از درون قفل می کند تا از انواع حوادث بیمه باشد.

راستی ، ما که کفش به پا می کنیم ، پای خود را بیمه می کنیم یا محدود؟

پس هر محدودیّتی بد نیست و هر آزادی ارزش نیست . همان گونه که هر توسعه ای ارزش نیست . زیرا میکرب سرطان هم گاهی در بدن توسعه پیدا می کند، و هر عقب گرد و ارتجاعی بد نیست . بیمارانی که به پزشک مراجعه می کنند، هدفی جز برگشت به حالت قبل ندارند و این برگشت ارزش است . تقوی ؛ یعنی ایمن سازی .

زنان ودخترانی که به

اسم آزادی ، به هر شکلی خود را در مَعرَض دید دیگران قرار می دهند، اگر چند دقیقه (تنها چند دقیقه ) با خود فکر کنند،

ادامه »

به عواملی که در پیدایش تقوی مؤ ثّر است نیز اشاره می کنیم :

1 ایمان به مبداء و معاد، انسان را در برابر گناهان بیمه می کند و هر چه ایمان قوی تر باشد، تقوی بیشتر است .

2 نظارت عمومی (امر به معروف و نهی از منکر) سبب رشد تقوی در جامعه است .

3 تربیت خانوادگی ، 4 لقمه حلال ، 5 رفتار مسئولین ، 6 دوستان (همسر، همکار، همسایه وهم درس )،

7 اشتغال ، 8 رفیق شدن با افراد با تقوی ، از عواملی است که در تقوی مؤ ثّر می باشد.