برگی از زندگی بزرگان(سید رضی )
سال 359 هجری قمری بود ، در خانواده ((حسین بن احمد)) کودکی چشم به جهان گشود ، که او را محمد نامگذاری کردند . محمد از کودکی برای آموختن علوم ، بسیار حریص و علاقمند بود . او نه سال داشت ، که در کلاس درس ((علم نحو)) شرکت میکرد ، روزی در کلاس ، به سؤال استادش ، پاسخ مهم و غیر منتظرهای داد ، به طوری که همه شاگردان کلاس متعجب گردیدند . محمد ده ساله بود ، که سرودن شعر را آغاز کرد . در هفده سالگی به تدریس و تألیف کتاب پرداخت و در سن بیست سالگی ، در تمام علوم زمان خود ، استاد و صاحب نظر گردید . محمد بعدها به سید رضی معروف شد . او پانزده جلد کتاب ، تألیف و تصنیف نمود ، که معروفترین آنها ، کتاب عظیم نهج البلاغه بود . این کتاب هنوز هم مورد استفاده همگان میباشد ، و برای فهمیدن معانی عمیق و بلند آن ، در شام ، مصر ، لبنان ، عراق و ایران دهها جلد کتاب ، شرح و تفسیر نوشته شده است .
- مفاخر اسلام ، ج 3 ، ص 302 .
معروفترین و مشروح ترین شرح کتاب عظیم ((نهج البلاغه)) شرحی است ، که ((ابن ابی الحدید)) آن را در بیست جلد تألیف کرده و در لبنان چاپ شده و تعداد صفحههای این بیست جلد کتاب از ششهزار و پانصد صفحه تجاوز میکند .
فرم در حال بارگذاری ...
تلاش در خودسازی
پس از شناخت روحیات و زمینههای فراهم دوران نوجوانی مانند:
الف- علم خواهی
ب- تربیتپذیری
ج- دوراندیشی
د- تفکر و اندیشه هدفدار
ه- شکلگیری شخصیت اجتماعی
باید تلاش کرد تا از زمینههای آماده، و روحیات مناسب نوجوانی برای «خودسازی» و «تربیت خویش» حداکثر استفاده را برد.
و با آگاهی و دوراندیشی به بازسازی فکر و جان و روان خود همت کرد.
زیرا تمام اصلاحات اجتماعی، و انواع سازندگیها، از فرد آغاز میشود.
من باید خود را بسازم.
تو باید خود را بسازی و تربیت کنی.
تا جامعه که تشکیل شده از فرد، فرد انسانهاست ساخته شود.
معیار خودسازی
قال علی علیهالسلام:
«کفاک ادبا لنفسک اجتناب ما تکرهه من غیرک»
(در تربیت خویشتن این کافی است که آنچه بر دیگران نمیپسندی
انجام ندهی) .حکمت 412 نهجالبلاغه المعجمالمفهرس.
اگر افراد جامعه، خود را تربیت کنند، جامعه نیز ساخته میشود، و مفاسد اجتماعی و انحرافات اخلاقی به تدریج نابود میگردند.
راه خودسازی
امام پس از طرح ضرورت خودسازی به راههای خودسازی میپردازد، و روش تربیت نفس، و راه خویشتنداری را میشناساند، و رهنمود میدهد که منتظر دیگران نباش، تربیت و خودسازی را با تلاش و کوشش از خود آغاز کن
قال علی علیهالسلام:
«و اکرم نفسک عن کل دنیه»
(نفس خویش را از هرگونه کارهای پستی دور نگهدار). نامهی 86/31 نهجالبلاغه المعجمالمفهرس.
فرم در حال بارگذاری ...
مهمترین اثرات فردی و اجتماعی حجاب و عفاف(5)
5- مبارزه با نفس:
میل به خودنمایی و جلوه گری به مصالحی در سرشت زن، نهفته است که باید در مسیر درست و هدف والا به کار گرفته شود. بی گمان این گرایش در وجود زن اگر همچون میل ها به درستی به کار گرفته شود، ثمرات زندگیش، سودمند خواهد شد. چرا که هیچ گرایش درونی بدون جهت در جان انسان به ودیعت نهاده نشده است. اما اگر این گرایش، مرزی نداشته باشد و خودنمائی و جلوه گری همواره و در همه جا نمود داشته باشد، قطعاً فسادآفرین خواهد بود و در ایجاد زمینه های ناهنجاری در جامعه تاثیر خواهد کرد، پوشش را می توان مهمترین عامل تعدیل این میل دانست. اشاره لطیفی به این مطلب در کلام علی(علیه السلام) است «زکات الجمال، العفاف» زکات زیبایی، عفاف است.
زیبایی برای زن، سرمایه است اما باید به جا مصرف شود و زکات جمال زن، حفظ عفاف و پوشش است. جواز کشف حجاب در مقابل محارم از جمله شوهر این غریزه را جهت می دهد که خودآرائی زن مختص به شوهر باشد و منع آن در برابر نامحرم، این گامی در جهت مبارزه با سایر خواهشهای نفسانی باشد.
وقتی زن در جهت کنترل این خواهش، اقدام نمود آمادگی غلبه بر سایر خواهشها را تحصیل کرده و در جهت رشد و تعالی خود حرکت می کند و به انسانی وارسته تبدیل می شود که می تواند جامعه خود را بسازد.
فرم در حال بارگذاری ...
شرایط دعا کردن(2)
از شرایط دعا آن است که :هر گاه طالب منفعت است در وقت دعا کردن باطن دستها (کف دستها) را به آسمان بلند کند و هر گاه طالب دفع مضرت است پشت دستها را به آسمان بلند کند و هر گاه در وقت ابتهال و تضرع (زاری کردن,التماس کردن) است انگشتان را در حالت دعا به جانب راست و چپ حرکت دهد.و باطن(کف) انگشتان را به آسمان بلند کند.و هر گاه در حالت انقطاع(بریده شدن,گسستن) است,انگشت سبابه را بالا و پایین ببرد و باید در وقت دعا دستها را برابر صورت نگه دارد و بازوها را نیز بلند کند و باید قبل ار دعا و ثنا خدا را به این نحو بخواند
...
یا مَن هُوَ اَقرَبُ اِلَیَّ مِن حَبلِ الوَریدِ یافَعالاً لِما یُریدُ یا مَن یَحوُلُ بَینَ المَرءِ وَ قَلبِهِ یا مَن هُوَ بِالمَنظَرِ الاَعلی وَبِالْاُفُقِ الْمُبینِ یا مَنْ هُوَ الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی یا مَن لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ اَسْئَلُک اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ
پیش از دعا ۱۰ بار یا الله و ۱۰ بار یارباه و ۱۰ بار یا سیداه و 7 مرتبه یا ارحم الرحمین سپس صلوات بفرستد و شروع در دعا نماید و طلب حاجت خود نماید و بعد از ذکر حاجت خود بگوید (ما شا الله لا قوه الا با الله و صلی الله علی محمد و ال محمد)پس به سجده برود و در سجده هر کدام از(یا الله و یا رباه و یا سیداه) را ۳ بار بگوید و حاجت خود را ذکر کند و سر بردارد و این دعا را که از ادعیه قدسیه است بخواند که یا محمد هر که از امتان تو این دعا را در آخر ادعیه مناجات خود بخواند حوائج او رد نخواهد شد.و آن دعا این است. یا اَللّهُ الْمانِعُ قُدْرَتَهُ خَلْقَهُ وَالْمالِکُ بِها سُلْطانَهُ وَالْمُتَسَلِّطُ بِمافی یَدَیْهِ عَلی کُلِّ مَوْجُودٍ وَ غَیْرُکَ یَخیبُ رَجآءُ راجیهِ وَ راجیکَ مَسْرُورٌ لایَخیبُ اَسْئَلُکَ بِکُلِّ رِضیً لَکَ وَ بِکُلِّ شَیْءٍ اَنْتَ فیهِ وَ بِکُلِّ شَیْءٍ تُحِبُّ اَنْ تُذْکَرَ بِهِ وَ بِکَ یا اَللَّهُ فَلَیْسَ یَعْدِلُکَ شَیْءٌ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَْحفَظَنی وَ وَلَدی وَ اَهْلی وَ مالی وَ تَحْفَظَنی بِحِفْظِکَ وَ اَنْ تَقْضِیَ حاجَتی فی کَذا وَ کَذا ای خدایی که قدرتش را از رساندن ضرر به بندگانش منع میکند،حاصل اینکه در عین قدرت بینهایتش دست به انتقام نمیزند)و سلطنش را به قدرتش مالک است،و به آنچه نزد اوست بر هر موجودی چیره است،و غیر تو ناامید میکند امید امیدوارش را،و امیدوار تو خوشحال است که ناامید نمیشود،از تو میخواهم به هرچه پسند توست،و به هر شأنی که تو در آنی،و به هرچه دوست داری به آن یاد شوی،و به حقیقت ای خدا،چیزی برابر تو نیست،اینکه بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستی،و مرا و فرزندان و خاندان و دارایی ام را نگاه داری،و به حفظت حفظم کنی،و حاجتم را در چنین و چنان مورد برآوری و نام حاجت خود را ذکر کند و این دعای جلیل القدر است و ایضا در وقت استجابت دعا خوانده شود که بسیار نافع است و بعد از ذکر حاجت بگوید (یا من اظهر الجمیل الا اخر)که بسیار مجرب است ان شا الله
فرم در حال بارگذاری ...
برگی از زندگی بزرگان(آیت الله گلپایگانی)
روز هشتم ذیقعده سال 1316 هجری قمری بود ، که محمد رضا در ((گوگد)) گلپایگان ، در یک خانواده روحانی مشهور به دنیا آمد ، هنوز سه سال از عمرش نگذشته بود ، که مادرش به درود حیات گفت .
محمد رضا در مکتب خانهای در گوگد به آموزش قرآن پرداخت و در سن نه سالگی پدرش را از دست داد ، قرار شد یکی از خواهرانش در منزل پدر بماند و از محمدرضا سرپرستی نماید ، اما پس از مدتی این تصمیم به هم خورد و او تنها ماند .
مشکلات ناشی از فقدان پدر و تنهائی از هر سو هجوم آوردند و این کودک کم سن و سال را در تنگنا قرار دادند ، اما همه این مسائل او را از تحصیل علم و دانش باز نداشت و علیرغم همه مصائب و مشکلات ، با تلاش شبانه روزی و ارادهای استوار ، توانست راه ترقی و پیشرفت را طی نماید .
...
مقدمات را در گلپایگان فرا گرفت ، سپس به مدرسه علمیه خوانسار منتقل شد . شانزده سال داشت که متوجه شد ، آیت الله شیخ عبدالکریم حایری به سلطان آباد (اراک) آمده است ، فورا بساط زندگی خود را جمع کرد و به اراک رفت و در مجلس درس ایشان شرکت نمود .
در سال 1340 هجری قمری ، علماء و بزرگان مذهبی قم از آیت الله حایری دعوت کردند که حوزه درس خود را در قم و در کنار زیارتگاه حضرت معصومه (س) مستقر نماید . آیت الله حایری دعوت را پذیرفت و به قم عزیمت نمود و پس از مدتی نامهای به آقای گلپایگانی نوشت و از او دعوت کرد که به شهرستان قم هجرت نماید .
آقای گلپایگانی دعوت استادش را اجابت نمود و در حوزه جدید التأسیس قم به تحصیلات خود ادامه داد . او از جمله مبرزترین شاگردان حوزه درس آیت الله حایری بود و به قدری به ایشان نزدیک بود ، که درسها و تقریرات استاد را تدوین میکرد .
طولی نکشید که آقای گلپایگانی به عنوان یکی از اساتید بزرگ در حوزه علمیه قم شهرت یافت و به درجه اجتهاد نائل گشت .
در زمان آیت الله بروجردی ، عدهای از آیت الله گلپایگانی تقلید میکردند ، پس از رحلت آیت الله بروجردی ، دامنه مقلدین ایشان توسعه یافت . او در کنار سایر مراجع تقلید ، با حضرت امام خمینی (ره) همکاری و همراهی نزدیک داشت و بار انقلاب اسلامی را بر دوش میکشید .
پس از رحلت امام خمینی (ره ) ، مرجعیت آیت الله گلپایگانی در داخل و خارج کشور گسترش یافت و میلیونها نفر در سطح جهان از ایشان تقلید میکردند .
آیت الله گلپایگانی در طول عمر پر بار خود ، خدمات علمی و اجتماعی و مذهبی فراوانی به جامعه اسلامی ایران و سایر کشورهای جهان ارائه کرد که برخی از آنها عبارتند از :
1 تألیف بیش از سی کتاب که ده جلد آن در زمینه فقه استدلالی میباشد و بارها تجدید چاپ گردیده است .
2 تدریس درس خارج فقه و اصول و تربیت صدها عالم و دانشمند برجسته .
3 رهبری و اداره حوزههای علمیه در داخل و خارج کشور .
4 تأسیس مدارس علمیه و توجه زیادی به بالابردن کیفیت مدارس از نظر درس ، نظم ، اخلاق و برگزاری امتحانات فصلی و سالیانه .
5 تأسیس دار القرآن کریم در قم و تأسیس یک موزه از نسخههای خطی و چاپی قرآن مجید .
6 تأسیس کتابخانه عمومی حاوی دهها هزار کتاب چاپی و هزاران کتاب خطی .
7 تأسیس یک بیمارستان بزرگ و بسیار مجهز در قم .
8 تأسیس مجمع اسلامی و علمی در لندن ، که به مرکز خدمات کامپیوتری مجهز میباشد .
9 احداث مساجد ، حسینیهها و حوزههای علمیه گوناگون در ایران و سایر کشورهای جهان .
ویژگیهای این عالم ربانی عبارت بود از :
1 ایمان استوار به مبدأ و معاد .
2 تقوی و پرهیزگاری
3 بیرغبتی به دنیا .
4 خوف از مقام حق تعالی .
5 مخالفت با خواستههای نفسانی
6 صبر و استقامت در مقابل ناملایمات و انجام وظائف اسلامی .
7 دارا بودن روحیه عفو و گذشت .
8 تسلیم در برابر مقدرات الهی .
9 دفاع از قرآن و اهلبیت (س)
برخی از تألیفات آیت الله گلپایگانی عبارت است از :
1 افاضة الفوائد ، حاشیه بر ((درر الفوائد)) استاد خود ، آیت الله العظمی حائری یزدی ، در 2 جلد .
2 تلخیص احکام حج ، خلاصه درسهای خود به عربی .
3 حاشیه بر عروة الوثقی ، به زبان عربی .
4 هدیة العباد ، یک دوره فقه در دو جلد .
5 مجمع المسائل ، مجموعه پاسخ به مسائل شرعی در سه جلد ، فارسی .
6 رساله توضیح المسائل ، فارسی .
7 مختصر الاحکام به زبان عربی ، فارسی و انگلیسی و اردو .
8 احکام و آداب حج ، فارسی .
9 مناسک الحج ، عربی .
10 کتاب القضاء ، تقریر درس ایشان در دو جلد .
11 الولایة الی من له الولایة ، پیرامون ولایت فقیه و سایر اولیاء .
12 رسالهای پیرامون امر به معروف و نهی از منکر ، فارسی .
13 کتاب الحج ، تقریر درس ایشان در دو جلد .
آیت الله سید محمد رضا گلپایگانی مقارن اذان مغرب روز پنجشنبه هیجدهم آذر ماه سال 1372 وفات یافت و پس از تشییع جنازه کم سابقهای در تهران و قم ، در شهر قم در کنار زیارتگاه حضرت معصومه (س) مدفون گردید .
- کیهان ، 25 دیماه 1372 ، شماره 14966 .
- روزنامه کیهان 28 / 9 / 1372 ، روزنامه سلام ، 20 / 9 / 1372 .
فرم در حال بارگذاری ...
چه عواملی جایگاه ولی فقیه را ممتاز کردهاند
برترین جایگاه ممکن جایگاه رهبری است که ولیّفقیه عهدهدار آن است. اما چه عواملی این جایگاه را ممتاز کردهاند، در اینجا دو عامل مهم را مورد بحث قرار میدهیم
.1- مشروعیت حکومت ولیّفقیه
حکومت ولیّفقیه ماهیتی دینی و الهی دارد و در حقیقت حکومت او حکومت خداوند بر جامعه اسلامی است و این از بارزترین ویژگیهای حکومت ولیّفقیه است که به او جایگاهی ممتاز بخشیده است.
...
امام علیعلیه السلام فرمود:
«ان الامامة زمام الدین و نظام المسلمین».
به راستی که امامت مهار دین و نظام بخش زندگی مسلمانان است.(1)
این روایت عینیت حکومت و دین را به خوبی تبیین کرده است.
2- نقش مهم و محوری ولیّفقیه
عامل دوم نقش سازنده و محوری فقیه است. ولیفقیه قلب تپنده نظام اسلامی است که بالاترین جایگاه را در قانون اساسی به خود اختصاص داده است. در اصل پنجم قانون اساسی آمده است:
«در زمان غیبت حضرت ولیعصر علیه السلام در جمهوری اسلامی ایران ولایت امر و امامت امت بر عهده فقیه عادل و باتقوا، آگاه به زمان، شجاع، مدیر و مدبّر است.»
و در اصل 57 این قانون آمده است:
«قوای حاکم در جمهوری اسلامی ایران عبارتند از: قوه مقننه، قوه مجریه و قوه قضاییه که زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول آینده این قانون اعمال میگردند».
فقیه به خاطر ولایتی که دارد در جایگاهی ویژه قرار دارد و از بالاترین قدرت و موقعیت پس از امام عصرعلیه السلام برخوردار است. چه این که او نایب امامعلیه السلام است واحکام حکومتی او میتواند نقش مهمّی در زندگی مسلمانان داشته باشد. نمونه بارز آن فتوای امام خمینیقدس سره در مبارزه با شاه و تأسیس حکومت اسلامی بود. و نمونه دیگر آن فتوای سرنوشتساز آیةاللّه میرزای شیرازی درباره تحریم تنباکو بود که به شرح آن میپردازیم تا جایگاه بلند ولایت فقیه بیشتر آشکار گردد.
در سال 1309 هجری، یک کمپانی انگلیسی امتیاز دخانیات ایران را به مدت 50 سال از ناصرالدین شاه قاجار گرفت تا خرید و فروش تنباکو و توتون ایران بهطور مطلق در انحصار آن کمپانی خارجی باشد و در عوض هر ساله پانزده هزار لیره انگلیس به خزانه شاه پرداخت نماید.
این کمپانی پس از کسب امتیاز، نمایندگان خود را وارد ایران نمود و به تمام شهرها حتی قصبات و دهات کشور اعزام کرد و با تأسیس ادارات دخانیات که مستقیماً بهوسیله خود آنها اداره میشد از هر جهت زمینه را بر مردم تنگ گرفتند.
علمای بیدار ایران که فهمیدند اگر واقعه را قبل از وقوع علاج نکنند و هر چه زودتر جلوی این سیل بنیان کن را نگیرند، امروز دخانیات در اختیار انگلیس قرار میگیرد و فردا معدن طلا و نقره و روز بعد زغال و چوب و نمک و سایر اشیاء ایران به این سرنوشت مبتلا میشوند و دیری نخواهد شد که انگلیسی های کهنه کار و حیلهگر، تمام اقتصاد کشور را که رگ حیاتی مسلمانان ایران میباشد به دست گرفته و به مرور ایام، نفوذ و اقتدار خود را در سراسر کشور گسترش خواهند داد. از این رو علمای ایران موضوع را به سرعت به اطلاع عالم بزرگ عصر خود آیةاللّه میرزا محمد حسن شیرازی که در شهر سامره عراق زندگی میکرد رساندند و درباره تکلیف خود از او استفتا کردند، و آن زعیم بزرگ فتوای مشهور و تاریخی خود را در جواب آنها صادر فرمود. متن سؤال و جواب به شرح ذیل است:
سؤال: ادام اللَّه ظلکم العالی، با این وضعی که برای بلاد و اسلام از بابت عمل تنباکو پیش آمده فعلاً کشیدن قلیان شرعاً چه صورت دارد و تکلیف مسلمانان چیست؟ مستدعی آنکه تکلیف مسلمانان را مشخص فرمائید؟
بسماللَّه الرحمن الرحیم
الیوم استعمال تنباکو و توتون بِاَیِّ نَحْوٍ کانَ در حکم محاربه با امام زمان عجل اللَّه تعالی فرجه است.
محمدحسن الحسینی
این فتوای صریح و حکم مختصر چنان شور و غوغایی به راه انداخت و طوفانی از احساسات پدید آورد که در اندک زمانی اوضاع به هم ریخت و مخصوصاً تهران سخت در هیجان افتاد و امتیاز انگلیس لغو گردید.(2)
پی نوشت:
1) غررالحکم، اصول کافی، ج 1؛ باب نادر جامع فی فضل الامام و صفاته، ح 1.
2) شهدای روحانیت، ج 1، ص 40 و 41.
فرم در حال بارگذاری ...
آیا تقوی محدودیّت است ؟
بعضی خیال می کنند تقوی محدودیّت و زندان است ، ولی تقوی قلعه و دژ است . فرق بین زندان و قلعه آن است که زندان را از بیرون قفل می کنند و یک محدودیّت تحمیلی است که با آزادی بشر سازگار نیست ، امّا قلعه را انسان خود انتخاب می کند و خودش از درون قفل می کند تا از انواع حوادث بیمه باشد.
راستی ، ما که کفش به پا می کنیم ، پای خود را بیمه می کنیم یا محدود؟
پس هر محدودیّتی بد نیست و هر آزادی ارزش نیست . همان گونه که هر توسعه ای ارزش نیست . زیرا میکرب سرطان هم گاهی در بدن توسعه پیدا می کند، و هر عقب گرد و ارتجاعی بد نیست . بیمارانی که به پزشک مراجعه می کنند، هدفی جز برگشت به حالت قبل ندارند و این برگشت ارزش است . تقوی ؛ یعنی ایمن سازی .
زنان ودخترانی که به
اسم آزادی ، به هر شکلی خود را در مَعرَض دید دیگران قرار می دهند، اگر چند دقیقه (تنها چند دقیقه ) با خود فکر کنند،
...
حتّی اگر مسلمان نباشند، عقل و علم ایشان ، آنان را به سوی پاکی و عفّت و پوشش دعوت خواهد کرد. زیرا بد حجابی یا بی حجابی عامل :1 سوءظن نسبت به آنان ، 2 توطئه برای ربوده شدن آنان ، 3 گسستن نظام خانواده ، 4 تحریک های نابجا و به هم خوردن تعادل روحی ، 5 گرایش به خودنمائی وتجمّلات ، 6 ضربه علمی به دانشجویان و از بین بردن تمرکز فکری آنان نسبت به درس و مطالعه ، 7 خجل کردن افراد بی بضاعتی که توان تهیّه این گونه لباس و تجمّل را ندارند، 8 ضربه اقتصادی ، زیرا به جای دقّت در کار، به هوسبازی سرگرم می شوند، 9 به ناکامی کشاندن زنان و دخترانی که شکل و رویِ در خور توجّهی ندارند، 10 ایجاد دغدغه برای والدین ، 11 راضی کردن هوس بازان ، 12 پیدایش رقابت های منفی ، 13 فرار از خانه ، 14 پیدایش اطفال نامشروع ، 15 بروز امراض مقاربتی ، 16 پیدا شدن امراض روانی ، 17 پیش آمدن مسائلی از قبیل سقط جنین ، خودکشی یا دیگرکشی یا حمله به دیگران و حوادث رانندگی و… که اینها همه گوشه ای از بی تقوایی درباره یکی از مسائل (حجاب ) است .
شاید به همین دلیل باشد که در قرآن ، این همه در مورد تقوی سفارش شده است و امام جمعه باید در همه خطبه ها، مسئله
تقوی را مطرح کند و قرآن به مقدار کم تقوی قانع نیست و می فرماید: (فاتّقوا اللّه ما استَطَعتم )(1) تا آنجا که می توانید تقوی داشته باشید. و در جای دیگر می فرماید: (اتّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه )(2) آن گونه که حقّ تقوی است ، تقوی داشته باشید.
البتّه نباید ماءیوس شویم ، زیرا هرگاه به گناهی گرفتار شدیم ، می توانیم با طناب نماز و توبه و استمداد از خداوند، خود را از منجلاب گناه نجات دهیم .
پی نوشت:
1-تغابن ، 16
2- آل عمران ، 102
فرم در حال بارگذاری ...
عوامل مؤ ثّر در تقوی
به عواملی که در پیدایش تقوی مؤ ثّر است نیز اشاره می کنیم :
1 ایمان به مبداء و معاد، انسان را در برابر گناهان بیمه می کند و هر چه ایمان قوی تر باشد، تقوی بیشتر است .
2 نظارت عمومی (امر به معروف و نهی از منکر) سبب رشد تقوی در جامعه است .
3 تربیت خانوادگی ، 4 لقمه حلال ، 5 رفتار مسئولین ، 6 دوستان (همسر، همکار، همسایه وهم درس )،
7 اشتغال ، 8 رفیق شدن با افراد با تقوی ، از عواملی است که در تقوی مؤ ثّر می باشد.
فرم در حال بارگذاری ...