شرایط دعا کردن(1)
1) قبل ازدعا یا ختم ، بسم الله الرحمن الرحیم گفته شود
2) صلوات فرستاده شود قبل و بعد ازدعا و ختم که بهتر است به این شکل باشد: اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم و اهلک عدوهم
3) قبل از شروع استغفار کنید مثلا استغفاری که در تعقیب نماز عصر خوانده میشود
...
4)حمد و سپاس و شکر خدا را به جا بیاورید مثلا چند بار بگویید: الحمد لله کما هو اهله که ثوابی دارد که ملائکه از نوشتن آن عاجزند البته اعظم شرایط رزق حلال است ما در حین این که دعا میکنیم راه ، پیش پای خدا میگذاریم و میگوئیم خدایا از این راه میشود بدهی؛به دل فلانی بینداز این کار را بکند؛فلان چیز را بخرند تا کار ما راه بیفتد و…نظر به اسباب داریم .این دعا مستجاب نمیشود .اگر یکسره از خود خدا بخواهی و چشمت به اسباب نباشد فوری مستجاب میشود.
در دعا اصرار کنید. دائم دعا کنید وحاجت را بخواهید تا اجابت شود استقامت داشته باشید.کاری کنید که مورد توجه و لطف و عنایت 14 معصوم صلوات الله علیهم قرار بگیرید مثلا برای تعجیل در فرج امام زمان زیاد دعا کنید یا بعد از گریه برحضرت اباعبدالله برای فرج امام دعا کنید که امام زمان خود فرموده اند اگر کسی این کار را کند حضرت برای حاجت او دعا میکنند
فرم در حال بارگذاری ...
برگی از زندگی بزرگان(آیت الله بروجردی)
ماه صفر سال 1292 قمری بود ، در شهر بروجرد کودکی دیده به جهان گشود ، که او را ((حسین)) نام نهادند . از همان ایام کودکی مورد مهر و علاقه سرشار پدرش بود و در سایه توجه خاص پدر رشد نمود .
در سن هفت سالگی به مکتب خانه رفت و به تحصیل علوم مقدماتی پرداخت . معلم مکتب خانه ، آن کودک پاک سرشت را که دارای اصالت خانوادگی و نجابت ذاتی بود ، به خوبی میشناخت و بدین خاطر در تعلیم او ، بیش از حد معمول تلاش میکرد . نخستین سرمشقی که معلم به وی داد ، ((هزار و دویست و نود و نه)) بود .
شاگرد تازه وارد و تیزهوش از معلم پرسید :
...
این سرمشق چیست ؟
معلم گفت : ((این امسال است . )) ، (زیرا حسین در سال هزار و دویست و نود و نه ، تحصیل در مکتب خانه را آغاز کرده بود . )
کتاب ((جامع المقدمات)) و نصف کتاب ((سیوطی)) را که شامل صرف و نحو است و قسمتی از منطق را ، در همان مکتب خانه و نزد همان معلم دلسوز به خوبی آموخت و در میان شاگردان ، امتیاز ویژهای کسب کرد ، به طوری که ذکاوت ، تیزهوشی و متانت وی ، زبانزد همگان گردید .
چون پدرش پیشرفت سریع او را در تحصیل دریافت ، در مدرسه ((نوربخش)) بروجرد ، یک اطاق برایش اختصاص داد و همان معلم دانشمند را به مدرسه نوربخش آورد و مخارج او را به عهده گرفت ، تا بقیه علوم مقدماتی را به وی بیاموزد .
از سوی دیگر ، حسین شبها تا سپیده دم بیدار بود و مطالعه میکرد و حتی در مواقع بیکاری به حفظ قرآن کریم میپرداخت . او علوم مقدماتی یعنی صرف ، نحو ، منطق ، معانی ، بیان ، بدیع و سطح فقه و اصول را نزد استادان و پدر دانشمندش در بروجرد آموخت .
هیجده سال از عمرش گذشته بود ، که برای ادامه تحصیل به اصفهان عزیمت کرد و در ((مدرسه صدر)) اصفهان به ادامه تحصیل پرداخت . او از خرمن دانش استادان بزرگ خوشهها چید و بر معلومات خویش افزود . هر جا دانشمندی را میدید ، از مصاحبت و استفاده از علم و فضل او غفلت نمیکرد ، درس استادان را خوب گوش میکرد و خوب مطالعه میکرد ، سپس خلاصه آن را یادداشت نموده و به خاطر میسپرد .
در مباحثات علمی انصاف و صداقت را رعایت میکرد و با استعداد درخشانش ، خیلی زود در میان طلاب جوان و محصلین با استعداد مدارس اصفهان مشهور گردید و مورد توجه خاص استادن قرار گرفت .
در آن زمان حوزه علمیه اصفهان رونق فراوانی داشت و عده زیادی از طلاب ، فضلاء علماء و مدرسین مشهور در اصفهان فعالیت داشتند ، با این حال آقای بروجردی ، در سایه تلاش و کوشش شبانه روزی و مطالعات فراوان ، آن چنان درخشید ، و در همان سن جوانی ، به اندازهای دوست داشتنی بود ، که وقتی وارد حجرهای میشد ، سایر طلاب بیاختیار صلوات میفرستادند و او را بالای مجلس مینشاندند .
او علاوه بر آموختن علوم فقه ، اصول ، فلسفه و ریاضی ، خود نیز حوزه درس تشکیل داد و به تدریس فقه و اصول و دیگر علوم پرداخت و از آنجائی که بیانی رسا و شیوا داشت ، جمعیت زیادی در حوزه درس او اجتماع مینمودند .
آقای بروجردی در سال 1319 به نجف اشرف رفت و در جلسه درس آیت الله خراسانی شرکت نمود . حدود هزار و دویست نفر از علماء و فضلاء در درس ایشان شرکت میکردند و آقای بروجردی از همه آنها جوانتر بود ، با این حال در همان جلسه اول ، هنگامی که استاد شروع به تدریس نمود ، اشکالی بر گفته استاد به نظرش رسید ، ولی چون خود را جوان و کم سن و سال میدید و رعب مجلس درس او را گرفت ، از اظهار مطلب و بیان اشکال خودداری کرد .
یکی دو روز بعد که استادش به دیدن یکی از علماء تازه وارد میرفت ، او نیز در میان همراهان در مجلس حضور یافت و همانجا اشکال خود را بیان کرد ، استاد جواب داد و او بر جواب استاد نیز ایراد گرفت ، استاد مجددا توضیح داد ، ولی او توضیح استاد را کافی ندانست .
روز بعد اشکال دیگری را بر گفته استاد به طور رسمی وارد ساخت ، استاد که از روز قبل او را دیده بود ، سکوت کرد و به وی فرصت داد ، که اشکال خود را به طور کامل بیان کند ، سپس استاد در حالی که با اشاره دست ، طلبه جوان را به علماء و دانشمندان حاضر در جلسه نشان میداد ، گفت :
چون اشکال این آقا مفید است ، برای اینکه همه استفاده کنید ، من اشکال ایشان را تکرار میکنم و سپس به آن جواب میدهم .
استاد بعد از تکرار سؤال ، رو به آقای بروجردی کرد و گفت : آقا ! اشکال شما همین بود ، آیا درست فهمیدهام ؟
آقای بروجردی با کمال ادب گفت : بله آقا .
و استاد پاسخ سؤال او را بیان کرد .
کار به جائی رسید ، که پس از مدت زمان کوتاهی ، برازندگی ، نبوغ ، فهم ، سرعت انتقال و درایت آقای بروجردی ، نقل مجالس شد ، به طوری که از هر کوچهای که میگذشت ، طلاب و علماء او را به یکدیگر نشان میدادند و میگفتند :
آقای حسین بروجردی این است !
آیت الله بروجردی پس از نه سال به ایران بازگشت ، سی و سه سال در بروجرد به فعالیت علمی ، فرهنگی و مذهبی پرداخت و در سال 1323 شمسی رهسپار قم گردید . در سال 1325 آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی مرجع تقلید آن زمان وفات یافت و اغلب مقلدین او به آیت الله بروجردی رجوع نمودند و با فوت آیت الله قمی ، اکثر شیعیان ایران و عراق و سایر نقاط جهان از ایشان تقلید میکردند و رهبری جهان تشیع به عهده ایشان گذاشته شد .
برخی از خدمات و آثار این مجتهد بزرگ عبارتند از :
1 توسعه سریع و ایجاد تحول در حوزه علمیه قم ، که در زمینههای دینی ، روحانی ، علمی ، فرهنگی ، اخلاقی ، اجتماعی و حفظ استقلال کشور ، نقش مؤثری در سطح جهان به ویژه در ایران داشت .
2 تأسیس مساجد و مدارس در ایران و کشورهای عربی ، آفریقائی و اروپائی
3 تألیفات و آثار ارزنده .
4 تأسیس و توسعه کتابخانهها .
5 چاپ کتابهای خطی علماء بزرگ .
6 اعزام نمایندگانی به کشورهای خارج برای تبلیغ .
آیت الله بروجردی در روز دهم فروردین سال 1340 وفات یافت و در قم به خاک سپرده شد .
زندگانی زعیم بزرگ عالم تشیع ، آیت الله بروجردی ، ص 265 .
فرم در حال بارگذاری ...
جایگاه ولایت فقیه
ولایت فقیه تجلّی ارزشهای سیاسی اسلام است که جایگاهی ممتاز و بیبدیل دارد. چرا که ولایت فقیه روحی در کالبد نظام اسلامی است که سایر احکام دین بر محور آن عملی میشوند.
امام باقرعلیه السلام فرمود:
بُنِیَ الاِسْلامُ عَلی خَمْسٍ: عَلَی الصَّلاةِ و الزّکاةِ و الصَّوْمِ و الْحَجِّ و الْوِلایَةِ و لَمْ یُنادَ بِشَیءٍ کَما نُودِیَ بِالْوِلایَةِ.
اسلام بر پنج پایه نهاده شده است: نماز، زکات، روزه، حج، و ولایت. و به چیزی به اندازه ولایت ندا داده نشده است.(1)
...
زراره گوید: امام باقرعلیه السلام فرمود:
بُنِیَ الاِسْلامُ عَلی خَمْسَةِ اَشْیاءٍ: عَلَی الصَّلاةِ وَ الزَّکاةِ وَ الْحَجِّ وَ الصَّوْمِ وَ الْوِلایَةِ. فَقُلْتُ: اَیُّ شَییءٍ مِنْ ذلِکَ اَفْضَلُ؟
فَقالَ: اَلْوِلایَةُ اَفْضَلُ لِاَنَّها مِفْتاحُهُنَّ وَ الْوالی هُوَ الدَّلیلُ عَلَیْهِنَّ … ثُمَّ قالَ: ذُرْوَةُ الاَمْرِ وَ سَنامُهُ وَ مِفْتاحُهُ وَ بابُ الْاَشْیاءِ وَ رِضا الرَّحمنِ، الطَّاعَةُ لِلْاِمامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ.
اسلام بر پنج چیز بنا نهاده شده است: نماز، زکات، حج، روزه و ولایت.
زراره گوید: گفتم: کدام یک از اینها برتر است؟
امامعلیه السلام فرمود: ولایت برتر است، زیرا ولایت کلید آنهاست و والی دلیل و راهنمای بر آنهاست … آنگاه فرمود: بالاترین مرتبه رکن، کلید، قلّه و درب همه چیز و رضایت خداوند، اطاعت امام بعد از شناخت اوست.(2)
با پیروزی انقلاب اسلامی، ملّت فهیم ایران دریافت که حکومت باید دینی باشد و ولایت فقیه، مترقیترین نِمُود حکومت دینی است، از این رو به تصویب و تثبیت این اصل مقدس همت گمارد، زیرا به خوبی درک کرده بود ولایت فقیه مشخصه اصلی خدا محوری نظام اسلامی است و حاکمیت خداوند بر جامعه بدون ولایت فقیه معنا و مفهوم پیدا نمیکند.
در نظام اسلامی دست مردم در دست ولیّفقیه و دست ولیفقیه در دست اسلام است، و با این جایگاه والای ارزشی ولایت فقیه است که مؤمنین در حکومت اسلامی آرامش و کمال مییابند، اسلام غریب نیست، ارزشهای دینی رسمیت دارند و دست طمع جهانخواران از دست اندازی به ارزشهای معنوی و مادی انقلاب و میهن اسلامی کوتاه است، چرا که ولیّفقیه باغبان امین بوستان ارزشهای اسلامی است.
امامت و ولایت بالاترین جایگاهی است که در نظام اجتماعی مسلمانان تصور میشود، زیرا کلیدی ترین و حساسترین مسندی است که با تصدّی آن میشود امتی را به ساحل سعادت رهنمون کرد. و از آن جایی که ولیّفقیه هادی انسانها به ارزشها، احکام و اهداف الهی اسلام است جایگاهی بلند دارد و اسلام نیز بیشترین بها و ارزش را به آن داده است.
بدون شک فقها فرزانگان امتند و حکومت آنها با حکومت افراد دیگر تفاوتی اساسی دارد. از این رو اگر در نقطهای از زمین حکومتی تشکیل شود و زعامت آن در دست ولیّفقیه باشد، غنیمتی بزرگ برای مردم آن دیار خواهد بود.
امیرالمؤمنینعلیه السلام فرمود:
«دولة الاکارم من افضل الغنائم»؛ «دولت بزرگواران از بهترین غنیمت هاست».(3)
اسلام جایگاه رهبری جامعه اسلامی را در عالیترین سطح ممکن مطرح ساخته و امام مسلمین را در برترین جایگاه به مردم معرفی کرده است به گونهای که رهبری را اساس دین میداند.
امام رضاعلیه السلام فرمود:
اَلْاِمامَةُ اُسُّ الْاِسْلامِ النَّامی وَ فَرْعُهُ السَّامی
امامت اساس اسلام بالنده و شاخه سر بلند آن است.(4)
امام صادقعلیه السلام درباره کسی که خود را از امام و رهبر مسلمین محروم ساخته است فرموده است :
مَنْ ماتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ اِمامٌ حَیٌّ ظاهِرٌ ماتَ میتَةً جاهِلیَّةً.
کسی که بمیرد و امام زنده و آشکاری نداشته باشد به مرگ جاهلیت مرده است.(5)
پی نوشت:
1) اصول کافی، باب پایههای اسلام، ح 3.
2) اصول کافی، باب دعائم الاسلام، ح 5.
3) غررالحکم.
4) بحارالانوار، ج 25، ص 123.
5) بحارالانوار، ج 23، ص 92
فرم در حال بارگذاری ...
تفسیر آیه اول سوره حشر
یََّاءَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لاَ تُقَدِّمُواْ بَیْنَ یَدَیِ اللّهِ وَ رَسُولِهِوَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ
ای کسانی که ایمان آورده اید! بر حکم خدا و پیامبر او پیشی نگیرید واز خداوند پروا کنید،
همانا خداوند شنوا و دانا است .
نکته ها
این آیه ، جلوی بسیاری از خطاها را می گیرد. زیرا گاهی خواسته اکثریّت مردم ، جلوه های ظاهری و مادّی ، پیروی از حدس و تخمین ، میل به ابتکار ونوآوری ، هیجان و قضاوت عجولانه و خیال آزاداندیشی ، انسان را وادار به گفتن ها، نوشتن ها و تصمیماتی می کند که ناخودآگاه انسان از خواسته خدا و رسول جلو می افتد، همان گونه که گاهی خیال عبادت ، خیال قاطعیّت ، خیال انقلابی بودن و خیال زهد و ساده زیستی ، گروهی را وادار کرد تا از خدا و رسول پیشی بگیرند و به قول معروف کاسه داغ تر از آش باشند.
...
این آیه می خواهد انسان ها را همچون فرشته تربیت کند، زیرا قرآن درباره فرشتگان می فرماید: در سخن بر خدا سبقت نمی گیرند و تنها طبق دستور او عمل می کنند. (لایَسبِقونَه بِالقَول و هم باَمرِه یَعمَلون )(1)
قرآن ، موارد تقدّم را بیان نکرد تا شامل انواع پیش افتادن های عقیدتی ، علمی ، سیاسی ، اقتصادی و غیره در گفتار وکردار گردد.
بعضی اصحاب از پیامبر صلّی اللّه علیه و آله درخواست کردند که خود را مقطوع النسل و اَخته نمایند تا دیگر تمایلی به همسر نداشته باشند و یکسره در خدمت اسلام باشند، حضرت آنان را از این کار زشت باز داشت .
کسی که از خدا و پیامبر صلّی اللّه علیه و آله پیشی می گیرد، در مدیریّت نظام خلل وارد کرده و جامعه را به هرج و مرج می کشاندو در حقیقت دستگاه و نظام قانون گذاری را بازیچه تمایلات خود قرار می دهد.
پیام ها
1 برای انجام گرفتن دستورات باید ابتدا زمینه های روانی پذیرش را در مخاطب ایجاد کرد. جمله (یا ایها الّذین آمنوا) به مخاطب شخصیّت می دهد ووابستگی او به خدا را که زمینه انجام کار است ، بیان می کند.
2 از آنجا که فرمان پیش نیفتادن از خدا و رسول ، فرمان ادب است ، خود این آیه نیز مخاطب را با ادب ویژه صدا می زند. (یا ایها الذین آمنوا…)
3 بعضی سلیقه های شخصی ، عادات و رسوم اجتماعی و بسیاری از مقرّرات و قوانین بشری که ریشه در قرآن و حدیث ندارد و برخاسته از عقل و فطرت نیست ، نوعی پیش افتادن از خدا و رسول است . (لا تقدّموا…)
4 هرگونه حرام کردن نعمت های حلال خداوند و یا حلال کردن حرام ها، پیشی گرفتن از خدا و رسول است . (لاتقدّموا…)
5 هرگونه بدعت ، مبالغه ، ستایش نابجا و انتقاد نابجا، پیشی گرفتن است . (لا تقدّموا…)
6 سرچشمه فقه و رفتار ما باید قرآن و سنّت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله باشد. (لا تقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )
7 پیشی گرفتن از خدا و رسول ، بی تقوایی است . (چون در این آیه می فرماید: پیشی نگیرید و تقوی داشته باشید) (لاتقدّموا… واتّقوا)
8 هر آزادی ، توسعه و پیشرفتی ارزش ندارد. (لاتقدّموآ…)
9 برای انجام تکالیف ، دو اهرم ایمان و تقوی لازم است
. (در آیه هم کلمه ((آمنوا)) و هم کلمه ((اتّقوا)) مطرح شده است ) (آمنوا… واتّقوا)
10 از چیزهایی که جمله را زیبا می کند آن است که امر و نهی در کنار هم باشد. (در آیه هم نهی آمده ((لاتقدّموا)) و هم امر آمده است ((واتّقوا)))
11 حکم رسول همان حکم خداست ، بی احترامی به او بی احترامی به خداست و پیشی گرفتن از هر دو ممنوع است . (لا تقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )
12 التزام عملی باید همراه با تقوای درونی باشد. (لاتقدّموا… واتّقوا اللّه )
13 کسانی که به خاطر سلیقه ها و مسائل دیگر از خدا و رسولش پیشی می گیرند، نه ایمان دارند و نه تقوا. (یا ایّها الذین آمنوا لاتقدّموا… و اتّقوا)
14 تندروی یا کندروی های خود را توجیه نکنیم . (انّ اللّه سمیع علیم )
نمونه های پیش افتادن
اکنون با هم به چند نمونه تاریخی تقدّم و پیشی گرفتن مردم بر خدا ورسول که در تفاسیر و روایات مطرح شده است توجّه می کنیم :
1 در عید قربان گروهی قبل از پیامبر صلّی اللّه علیه و آله قربانی کردند، به آنان گفته شد: (لاتقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )(2)
2 گروهی قبل از آنکه ماه رمضان ثابت شود روزه گرفتند. به آنان گفته شد: (لاتقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )
3 پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله گروهی را برای تبلیغ نزد کفّار فرستاد، کفّار مبلّغان پیامبر را کشتند، ولی سه نفر از آنان فرار کردند. این سه نفر در بازگشت در مسیر فرار دو نفر از قبیله کفّار (بنی عامر) را دیدند و به انتقام دوستان شهید خود آنها
را کشتند (در حالی که آن دو نفر بی تقصیر بودند). قرآن آنان را به خاطر این عمل خودسرانه توبیخ کرد که چرا بدون دستور پیامبر دست به این عمل زدید؟ (لاتقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )(3)
4 امام علیه السلام به شخصی فرمود: این دعا را بخوان : ((یا مقلّب القلوب )) شنونده این گونه گفت : ((یا مقلّب القلوب والابصار)) امام فرمود: ما کلمه ((ابصار)) را نگفته بودیم ، قرآن می فرماید: از خدا و پیامبر جلو نیفتید. (لاتقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )(4)
5 قوم بنی تمیم از پیامبر صلّی اللّه علیه و آله امیر ومسئول خواستند. خلیفه اوّل و دوّم هر کدام شخصی را پیشنهاد کردند و با هم مشاجره می کردند که کاندیدای من بهتر است ، آیه نازل شد؛ (لاتقدّموا بین یدی اللّه … و لاترفعوا اصواتکم )(5)
6 امام علیه السلام در آموزش دعا به شخصی فرمود: این دعا را بخوان : ((لااله الاّ اللّه …)) تا آنجا که می فرماید: ((یُحیی و یُمیت )) شنونده از پیش خود جمله ای اضافه کرد و گفت : ((و یمیت و یحیی )) حضرت فرمودند: جمله تو صحیح است ، امّا آنچه من می گویم بگو و سپس آیه (لاتقدّموا بین یدی اللّه و رسوله ) را برای او تلاوت فرمودند.(6)
7 بعضی از اصحاب پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله خواب و خوراک و آمیزش با همسر را بر خود حرام کردند، حضرت ناراحت شده و به منبر رفتند و فرمودند: من خودم غذا می خورم ، می خوابم ، با همسرم زندگی می کنم و راه و روش من این است ، پس هر کس از این راه پیروی نکند، از من نیست . ((فمَن رَغِب عن سنّتی فلیس منّی ))(7)
8 با این که پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله ازدواج موقّت را قانونی اعلام فرمودند، خلیفه دوّم گفت : من آن را حرام کردم . این خود پیش افتادن از پیامبر صلّی اللّه علیه و آله است که در این آیه از آن نهی شده است . (لاتقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )
9 در سال هشتم هجری که پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله با مردم برای فتح مکه از مدینه حرکت کردند، بعضی از مسلمانان در این سفر روزه خود را افطار نکردند (با این که می دانستند مسافر روزه ندارد و می دیدند که پیامبر صلّی اللّه علیه و آله افطار کرده است ). اینها کسانی هستند که از پیامبر صلّی اللّه علیه و آله پیشی می گیرند. (لاتقدّموا بین یدی اللّه و رسوله )
10 در ادیان قبل از اسلام نیز نمونه هایی از پیشی گرفتن را می بینیم . مثلاً با این که حضرت مسیح فرزند مریم و بنده خدا بود، او را تا مرز خدایی پیش بردند که قرآن آنان را از غلوّ در دین باز داشت .
نمونه های تخلّف و بازماندن
همان گونه که پیش افتادن از خدا ورسول او ممنوع است ، عقب ماندن و پس افتادن از فرمان آنان نیز ممنوع است . آن گاه که خدا و رسول و جانشینان بر حقّ آنان مردم را برای مسئله ای فرا می خوانند، باید با سرعت و سبقت ، آگاهانه و عاشقانه ، آن دعوت را لبیک
گفت . در آیاتی از قرآن از کسانی که به همراه فراخوانی و بسیج از خود سنگینی به خرج می دهند، به شدّت انتقاد شده است . (اثّاقلتم الی الارض )(8) در این زمینه نیز به نمونه هایی توجّه می کنیم :
الف : پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله در آستانه رحلت ، لشگری را برای دفاع به منطقه ای بسیج کرد و فرمانده آن را جوانی به نام ((اُسامه )) منصوب نمود و فرمود: خدا لعنت کند هر کس که از لشگر اُسامه تخلّف کرده و سرباز زند، امّا عدهّای تخلّف کردند.
ب : در آیات قرآن از کسانی که به خاطر تخلّف از فرمان پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله به جبهه نرفتند و براین امر شادمان بودند، انتقاد شدید شده است . (فَرِح المخلّفون بمَقعَدهم خلاف رسول اللّه )(9)
ج : در جنگ اُحد با اینکه در حمله اوّل مسلمانان پیروز شدند، ولی به خاطر تخلّف از دستور پیامبر صلّی اللّه علیه و آله که 50 نفر را در شکاف کوه های اُحد مسئول مرزبانی قرار داده بود، و آنان به عشق جمع آوری غنائم منطقه را رها کردند، عاقبت جنگ با شکست مسلمین و شهادت حضرت حمزه عموی پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و جمعی از یاران با وفای حضرت ، پایان یافت .
قرآن دلیل شکست اُحد را در سه کلمه بیان کرده است : سستی ، اختلاف و تخلّف از فرمان . (حتّی اذا فَشِلتم و تَنازَعتم فی الامر و عَصیتُم )(10)
د: بارها در نهج البلاغه حضرت علی علیه السلام افراد سنگدل یا ترسو و کسل را به شدّت
سرزنش کرده و تعبیراتی از قبیل اینکه شما لاشه های بی روح هستید!، شما در قیافه مرد هستید امّا مردانگی ندارید!(11) و امثال آن به کار برده است .
بنابراین آنچه خداوند از ما می خواهد، نه پیش افتادن است نه پس افتادن ، بلکه همراه بودن و هم فکر و همکار بودن است . (والّذین معهم …)
( ادامه دارد…)
پی نوشت:
1-انبیاء، 27.
2- کشّاف ، ج 4، ص 350.
3-کشّاف ، ج 4، ص 350.
4-کمال الدین صدوق ، ص 201.
5-صحیح بخاری ، ج 3، ص 123.
6-خصال صدوق ،ج 2، ص 62.
7-وسائل الشیعه ، ج 23، ص 244.
8-توبه ، 38.
9-توبه ، 81.
10-آل عمران ، 152.
11-نهج البلاغه ، خطبه 27.
فرم در حال بارگذاری ...
آموزش فتوشاپ - بخش دوم
کار با لایه ها پنجرة Layer ( کار با جدول لایه ها) : مرحله اول باز کردن صفحه ای جدید می باشد . پس باید جدول لایه ها را باز کنید . برای این کار گزینة Shw Layer را از منوی Windw انتخاب می کنیم . پنجره لایه ها محلی است که می توانید از طریق آن عملکرد لایه ها را کنترل کنید . یعنی لایه ها را ایجاد ،اضافه ،حذف ، پنهان و یا آشکار کنید . ایجاد لایه : برای اضافه کردن و یا ایجاد لایه ی جدید از روشهای زیر می توان استفاده کرد. روش 1 : از منوی Layer گزینه New و آنگاه Layer را انتخاب می کنیم . روش 2 : روی آیکون ( Creat new layer ) که زیر پنجره لایه ها قرار دارد ،کلیک می کنیم. روش 3 : فشار همزمان سه کلید shift + ctrl + N ، لایه یی جدید ایجاد می کنیم . پنهان کردن لایه : برای پنهان کردن یک لایه کافیست آیکون چشم کنار لایه را غیر فعال کنیم .
...
برای این کار یکبار روی آیکون چشم کلیک می کنیم . سپس برای ظاهر کردن مجدد لایه همین کار را تکرار می کنیم ،تا لایه فعال شود . حذف لایه : به روشهای مختلفی می توان لایه ای را حذف نمود که عبارتند از : روش 1 : لایه مربوطه را به سمت سطل باز یابی که در زیر پنجره لایه ها قرار دارد drag می کنیم . روش 2: روی نوار رنگی لایه مورد نظر کلیک راست کرده ، گزینه Delete layer را انتخاب می کنیم. روش 3 : ابتدا لایه مورد نظر را فعال کرده ( روی لایه یکبار کلیک می کنیم ) سپس روی آیکون سطل بازیابی که در زیر پنجره لایه ها قرار دارد کلیک می کنیم ، در این حالت کادری باز می شود که در مورد اطمینان از حذف ،از ما سوال می کند . روش 4 :ابتدا لایة مورد نظر را فعال کرده ، سپس از منوی Layer ، گزینة Delete layer را انتخاب می کنیم . نکته : در مجموعة لایه ها، لایه ای فعال است که نوار رنگی روی آن باشد و همچنین آیکون قلم مو کنار آیکون چشم آن قرار داشته باشد. کپی گرفتن از لایه : به روشهای مختلفی می توان از یک لایه کپی تهیه نمود که عبارتند از : روش 1 : روی لایه مورد نظر R-Click کرده و گزینة Duplicate را انتخاب میکنیم روش 2 : از منوی Layer گزینة Duplicate Layer را انتخاب می کنیم روش 3 : دو کلید Ctrl + J را همزمان فشار می دهیم روش 4 : لایة مربوطه را به طرف آیکون Create New Layer که در زیر پنجرة لایه هاست Drag میکنیم کار با چندین لایه : تا این قسمت نحوة ایجاد ، اضافه کردن ، و یا حذف لایه را فراگرفتید . اما هنوز مشخص نکرده ایم که مورد استفاده آن چیست . ممکن است لایه ها را در موقعیتهای بسیار متفاوتی بکار برید . برای ترکیب دو یا چند تصویر با یکدیگر ( که در فتوشاپ اصطلاح cmpsitin در مورد آن بکار می رود .) عنصرهایی که در پس زمینه قرار داده اید به لایه های متفاوت اضافه خواهد شد . برای کنترل دقیق نحوه ترکیب عنصرهای موجود در لایه ها می توانید از جدول لایه ها استفاده کتید . همچنین می توانید میزان کدر بودن pacity عنصرهایی که به لایه ای دیگر منتقل می شوند را کنترل کنید ( لایه ها به خودی خود شفاف می باشند . حتی اگر رنگی با میزان کدر بودن 100 درصد را برایشان نعیین کنید .) علاوه بر این می توانید با استفاده از حالتهای آمیختگی تعیین کنید که رنگهای یک لایه ، چگونه بر روی لایه ای دیگر ظاهر شوند . یعنی درست همان قابلیتهایی که در هنگام ترسیم یا رنگ آمیزی تصویر موجود در لایه پس زمینه در اختیار دارید . کار با جعبه ابزار فتوشاپ ابزار انتقال Mve Tl -V : از این ابزار جهت جابجا کردن قسمتی از تصویر در یک فایل و یا از فایلی به فایل دیگر استفاده می شود. - عمل انتقال را می توان توسط صفحه کلید نیز انجام داد . کلیدهای میان بر : Ctrl + C = Cpy Ctrl + X = Cut Ctrl + V = Paste -همچنین عمل انتقال را با استفاده از منوی Edit، گزینه های Cpy، Cut و Paste نیز می توان انجام داد. همانطور که مشاهده می شود در صورتی که قسمتی از فایلی را به فایل دیگری انتقال دهیم به صورت اتوماتیک در فایل جدید با هر عمل انتقال یک لایه اضافه می شود. در حقیقت به ازای هر عمل Paste یک لایه اضافه می شود. باید در نظر داشته باشید که برای جابجا کردن هر قسمتی از تصویر ابتدا باید لایة مربوطه را در پنجرة لایه ها فعال کنیم. برای تصاویری که فاقد لایه های متعدد می باشند ابزار mve کل تصویر را جابجا می کند. نکته : برای دسترسی سریع به لایة مربوط به هر جسم، کافیست روی جسم مورد نظر در فایل کلیک راست کنیم، از زیر منوی باز شده گزینة اول شمارة لایه میباشد، آنرا انتخاب میکنیم. مشاهده می کنیم که در پنجرة لایه ها لایة مربوط به همین جسم فعال می شود. پنجرة Histry عمل Red , Und : برای باز شدن این پنجره گزینة Histry Shw را از منوی Windw انتخاب می کنیم پنجرة Histry جدول تاریخچه فهرستی از تمام ابزارهای استفاده شده و همچنین تمام تغییراتی که ایجاد کرده اید را نگه می دارد. تا بتوان بیش از یک عمل را باز گرداند در این پنجره می توانید هر یک از عملکردهای مزبور که نمی خواهید اعمال شود، را باز گردانید. این کار در بعضی از اعمال ملغی سازی Und مکرر مفید واقع می شود. زیرا در این حالت می توانید عملکرد Und و Red را بصورت انتخابی قرار دهید. نکته : معادل عمل Und فشار همزمان سه کلید Ctrl+Alt+Z است . معادل عمل Red فشار همزمان سه کلیدCtrl+Shift+Z است . ابزار ذره بین Zm Tl : برای بزرگنمایی تصاویر از این ابزار استفاده می شود. این ابزار هنگام بزرگ کردن تصاویر علامت + دارد و چنانچه برای کوچک نمایی از این ابزار استفاده شود علامت - بخود می گیرد. اگر بخواهیم تصویر بزرگ شود کافیست بوسیله این ابزار روی تصویر مورد نظر چند بار کلیک کنیم. چنانچه بخواهیم عکس عمل فوق انجام شود کوچک نمایی هنگام استفاده از این ابزار کلید Alt را پایین نگه دارید . بزرگنمایی و کوچک نمایی تصاویر بوسیله صفحه کلید: با فشار همزمان دو کلید Ctrl , + تصویر بزرگتر می شود. با فشار همزمان دو کلید Ctrl , - تصویر کوچکتر می شود. بزرگنمایی و کوچکنمایی تصاویر با استفاده از منو: با انتخاب گزینه های Zm in و Zm ut موجود در منوی View نیز می توانیم تصاویر را بزرگتر و یا کوچکتر کنیم. پنجرة Navigatr : برای باز کردن پنجره Navigatr، گزینة Shw Navigatr را از منوی Windw انتخاب می کنیم. بوسیله این پنجره می توانیم قسمتی از تصویر که در میدان دید ما می باشد را نسبت به کل تصویر مشاهده کنیم در حقیقت می توانیم موقعیت قسمت مورد نظر را نسبت به کل تصویر داشته باشیم. در این پنجره دور تادور محدوده ای که در میدان دید ما می باشد کادر قرمز رنگی مشاهده می شود. برای مشاهده یک قسمت خاص از تصویر، روی کادر قرمز رنگ موجود در پنجرة Navigatr کلیک کرده و ماوس را بکشید. توسط این پنجره می توانیم درصد بزرگنمایی را از 15% تا 1600% روی قسمت Zm in و Zm ut که در پایین پنجره قرار گرفته است تنظیم کنیم. ابزار دست جابجایی تصویر Hand Tl -H: چنانچه تصویری بزرگتر از میدان دید ما باشد یا قبلا تصویر را بوسیله ذره بین بزرگ کرده باشیم . برای مشاهده قسمتهای دیگر آن ، می توانیم بوسیله ابزار جابجایی تصویر را حرکت داده و بقیه قسمتهای آن را نیز مشاهده کنیم . پنجرة Inf : برای بازکردن پنجره Inf گزینةShw Inf را از منوی Windws انتخاب می کنیم . Inf مخفف کلمة Infrmatin می باشد ،از این پنجره همانطور که از نامش پیداست جهت مشاهده اطلاعات مربوط به اندازه ، مختصات و رنگ های نقاط مربوطه استفاده می شود . برای نمایش اطلاعات هر نقطه از تصویر کافیست بوسیله نشانگر ماوس روی تصویر حرکت کنیم . انتخاب یک ناحیه نامنظم : ابزار کمند Lass Tl : هرچند ابزار محدودة انتخاب Marquee و کلیدهای تغییر دهندة آن بسیار مفیدند، اما ممکن است که بخواهید ناحیه ای را غیر منظم انتخاب کنید ، مثلا شاید بخواهید گلی منفرد را از بین گلهای موجود در یک دسته گل و یا فردی را از بین افراد مختلف در یک عکس ،انتخاب کنید . توسط ابزار کمند می توانیم ، انتخابی به صورت آزاد داشته باشیم این ابزار دارای سه زیر مجموعه می باشد که عبارتند از : Lass tl : استفاده از این ابزار برای یک شی ء به دستی بدون لرزش ، و ارتباط خوب بین عملکرد چشم و دست نیاز دارد . در صورتی که در حین انتخاب دست خود را از روی کلیک ماوس برداریم همانجا انتخاب بسته می شود . Plygnal lass: این ابزار ،به ابزار کمند چندضلعی معروف است. درست مانند ابزار کمند معمولی عمل می کند . اما همان طور که از نام آن بر می آید تنها تفاوتشان در این است که ابزار کمند چندضلعی ناحیه مورد نظر را به صورت شکل هندسی نامنظم انتخاب می کند . وقتی می خواهید به جزئیات تصویر بپردازید این روش بسیار آسان تر خواهد بود . زیرا در این حالت بهتر می توان اجزای آن را کنترل کرد . در اینجا به جای اینکه مانند ابزار کمند معمولی فقط خطهای محدودة انتخاب ترسیم شوند ،نقطه های ایجاد چند ضلعی را کلیک خواهید کرد و فتوشاپ خط صافی را بین نقاط کلیک ترسیم می کند . به این ترتیب محدودة انتخاب شده را به صورت چندضلعی نامنظم مشاهده می کنیم . می توانید تعداد نقطه ها را بیشتر کنید در حقیقت فاصله کلیکها را کمتر کنید تا انتخاب نرمتری داشته باشید . Magnetic lass tl: این زیر مجموعه ،به ابزار کمند مغناطیسی معروف می باشد . از ابزارهایی است که زیاد مورد استفاده قرار می گیرد وقتی آن را پیرامون شیء با کناره های مشخص استفاده کنید به طور خودکار به سمت کناره های شیء مزبور کشیده می شوند و روی آن قرار می گیرد . د رمورد شیء هایی که کناره های نامنظمی دارند و کناره های آن نسبت به رنگ پس زمینه کاملا مشخص می باشد ، ابزار کمند مغناطیسی بهترین ابزار برای انتخاب آنها به شمار می آید . برای تعیین پارامترهای مربوطه می توانید از پنجره ptin این ابزار استفاده کنید. - گزینة Feather : مانند گزینة Feather در ابزار Marquee tl عمل می کند . کناره های نامشخص هاله یی انتخاب می کند . - گزینة Antialized : کناره های انتخاب را هموار می کند . - گزینة Lass Width : بیانگر حداقل فاصله قابل تشخیص بین کناره های شی ء می باشد . گزینة Edge cn: برای تعیین کناره های محدودة انتخاب شده ،نسبت به اختلاف کنتراست ، بین کنارة شی ء که باید انتخاب شود ، و ناحیه پیرامون شی ء مورد نظر است . ابزار عصای جادویی Magic Wand Tl : این ابزار نیز یکی دیگر از ابزارهای انتخاب می باشد . تا اینجا ابزارهایی را مورد بررسی قرار دادیم که پیکسل ها را بسته به محلشان در نقشه بیتی یعنی تصویر انتخاب می کنند اما ابزار عصای جادویی پیکسل ها را به صورت متفاوتی انتخاب می کند . یعنی بسته به مقادیر رنگشان ،آنها را بر می گزیند . با این کار می توانید شی ء هایی که در پیش زمینه قرار گرفته اند ، را نسبت به رنگ پس زمینه انتخاب کنید . Magic wand ptin: گزینة Tlerance: تولرانس میزان دقت ابزار را تعیین می کند که عددی بین 0 تا 255 را می پذیرد . هرچه عدد اعمال شده در این کادر کوچکتر باشد ، ابزار عصای جادویی میزان انحراف کمتری را در افتراق رنگها اعمال می کند . بنابراین هرچه عدد بالاتری را برای تولرانس انتخاب کنید ،رنگهای بیشتری که در گروه رنگ انتخاب شده قرار داشته باشند، انتخاب خواهد شد . چنانچه گزینه Cntiguus : غیر فعال باشد می توانید کاری کنید که فقط پیکسلهایی که در کنار یکدیگر قرار دارند و به صورت ممتد هستند ، انتخاب شوند . مثلا اگر گل قرمز رنگی داشته باشند که از یک سمت آن به سمت دیگر رنگش تغییر می کند و عدد بزرگی را برای پارامتر تولرانس انتخاب کرده باشید ، تمام گلهایی که با تولرانس تعیین شده مطابقت داشته باشند ، انتخاب خواهند شد ، اما اگر در جدول ptin گزینة Cntiguus را انتخاب کنید فقط می توانید آن دسته از گلهایی که در محدودة تولرانس مزبور قرار داشته باشند را انتخاب که در تماس با یکدیگر نیز باشند . منوی Select : - گزینه All : Ctrl + A چنانچه بخواهیم کل فایل را انتخاب کنیم از این قسمت استفاده می کنیم. - گزینه Deselect : Ctrl + D این گزینه هنگامی فعال است که انتخابی Select داشته باشیم. با انتخاب این گزینه Select مورد نظر حذف می شود. - گزینه Reselect : برای برگرداندن Select از این گزینه استفاده می شود. این قسمت زمانی فعال است که قبلا از گزینه Deselect استفاده شده باشد. - گزینه Inverse : توسط این گزینه محدوده انتخاب برعکس میشود.همة قسمتها بجز قسمت انتخاب شده را بر میگرداند - گزینه Feather : - گزینه Feather این امکان را برایتان فراهم می کند که به جای کناره های مشخص، کناره های نامشخص پرزدار ایجاد کنید. برای انتخاب شیء از طریق گزینه Feather باید مراحل زیر را دنبال کنید: 1-ابزار انتخاب مناسبی را انتخاب کنید و با استفاده از آن بخشی از تصویر یا شیء مورد نظر خود را در حالت انتخاب شده قرار دهید. 2-برای باز شدن کادر محاورای مربوطه، گزینه Feather را از منوی Select انتخاب کنید. 3-عددی را در پنجرة باز شده وارد کنید. سپس روی دکمة K کلیک کنید. 4-حال با جابجایی قسمت انتخابی دقیقا هالة اطراف انتخاب مشاهده می شود. تغییر شکل : هنگام کپی کردن تصویری بر روی تصویر دیگر، معمولا بزرگ یا کوچک کردن آن ضروری می باشد. حتی شاید لازم شود کمی آن را در جهت افقی بکشید و یا حتی مقداری آن را مایل کنید. همچنین ممکن است ناچار شوید. نیمرخ سمت چپ صورت فردی را به نیمرخ سمت راست تبدیل و یا شی را وارونه کنید. فقط با استفاده از چند دستور و چند کلیک ساده ماوس می توانید تمام این کارها و حتی کارهای بیشتری را انجام دهید. Transfrm ((Transfrm ها)) تغییر اندازة تصویر کپی شده Transfrm ها: برای تغییر اندازه در تصویر مورد نظر گزینه Free Transfrm را از منوی Edit انتخاب می کنیم و یا اینکه دو کلید (Ctrl+T) را همزمان با هم فشار می دهیم. مشاهده می شود که پنجره ای در پیرامون شیء ایجاد می شود که شبیه پنجره برش می باشد. برای تغییر اندازة شیء مزبور می توانید یکی از چهار اهرم کنترلی که در گوشه های تصویر قرار دارد را بر روی صفحه بکشید. برای حفظ تناسب تصویر باید در حین انجام کار کلید Shift را پایین نگه دارید. اگر هریک از این اهرمها را بصورت ساده (بدون فشار دادن کلید Shift) بکشید. فقط ارتفاع یا پهنای تصویر را در همان جهت کشیده تر خواهید کرد. چنانچه نشانگر ماوس را خارج از اهرمها قرار دهید نشانگر حالت یک فلش دو جهتة هلالی شکل به خود می گیرد و این نشان دهندة این است که می توانیم شیء انتخاب را در هر زاویه ای که می خواهیم بچرخانیم. همانطور که مشاهده می شود در حالت Free Transfrm ، می توانیم به طور آزاد تغییراتی در شکل ایجاد کنیم ، چنانچه بخواهیم هر یک از موارد فوق به صورت تفکیک شده روی شکل اعمال شود باید به روش زیر عمل کنیم. گزینة Transfrm را از منوی Edit انتخاب می کنیم با انتخاب این گزینه زیر منوی مربوط به آن باز می شود (یا اینکه روی شکل کلیک راست کنیم تا این منو باز شود) که تمامی موارد مربوط به Transfrm ها در آن بصورت مجزا قرار دارد. گزینه های زیر منو عبارتند از: Scale : (مقیاس) در این حالت می توانیم در شکل انتخابی تغییر اندازه داشته باشیم در صورتی که بخواهیم در صورت تغییر مقیاس طول و عرض تصویر متناسب با هم بزرگ یا کوچک شوند نشانگر ماوس را روی یکی از گوشه ها قرار داده ودر هنگام تغییر اندازه کلید Shift را پایین نگه می داریم. Rtate: (چرخاندن) در این حالت می توانیم شکل را به هر جهتی که می خواهیم بچرخانیم همچنین می توانید مرکز ثقل (نقطة محوری که در مرکز شی ء قرار دارد ) را در نقطه ای خارج از کادر قرار دهید و شی ء را حول این نقطه بچرخانید . Skew: Skew به معنای در امتداد اضلاع حرکت دادن ، است. اگر بخواهیم حرکت در امتداد اضلاع به صورت قرینه باشد ، هنگام استفاده از این گزینه کلید Alt را پایین نگه می داریم Distrt : در این حالت چنانچه یکی از اهرمهای گوشه را حرکت دهیم مشاهده می کنیم که همان گوشه را آزادانه حرکت می دهد . Perspective : این یکی از مفیدترین ابزارهای موجود در این قسمت می باشد . وقتی می خواهید تصویری ایجاد کنید ، که چند بعدی باشد از این گزینه استفاده می کنیم . تغییری که این ابزار ایجاد می کند کاملا محسوس است . وقتی شی در حالت انتخاب شده قرار داشته باشد و با استفاده از این گزینه موقعیت گوشه ای از آن را در جهت خاصی بکشید گوشة مقابل نیز به صورت تصویر آینه ای ( یعنی در جهت قرینه ) حرکت می کند . 180 Rtate : جسم را 180 درجه می چرخاند . Rtate 90 CW: جسم را 90 درجه در جهت عقربه های ساعت می چرخاند . Rtate 90 CCW: جسم را در جهت خلاف عقربه های ساعت 90 درجه می چرخاند Flip Hrizental : قرینة جسم نسبت به محور Y ها (در حقیقت جسم را حول محور افقی بر می گرداند.) Flip Vertical : قرینة جسم نسبت به محور X ها (در حقیقت جسم را حول محور عمودی بر می گرداند) تغییر شکل با استفاده از واحدهای عددی Numeric: در این قسمت تمامی تغییرات فوق را می توانیم بصورت عددی اعمال کنیم چنانچه روی علامت گره ای که بین عرض و ارتفاع قرار گرفته است کلیک کنیم تغییرات مربوط به عرض و ارتفاع را متناسب با هم تغییر می دهد. در قسمت (Angle) : می توانیم مقدار عددی زاویه چرخش مورد نظر را وارد کنیم. (Hrizntalو Vertical) : این قسمت مربوط به گزینة Skew می باشد. این قسمت می توان با عدد دادن به قسمت H و V، ضلع را در امتداد افقی و عمودی امتداد دهیم. نکته: تا زمانی که این اهرمها دورتادور جسم قرار داشته باشد با هیچ یک از ابزارها نمی توان کارکرد. برای رهایی از این اهرمها دو روش وجود دارد: روش 1: جهت اعمال تغییرات کلید Enter را فشار می دهیم. روش 2: جهت لغو تغییرات کلید ESC را فشار می دهیم.
فرم در حال بارگذاری ...
شوهرداری
یکی از وظایف مهم زنان شوهرداری می باشد
شوهرداری یعنی مواظبت و نگهداری شوهر.شوهرداری کار سهلو آسانی نیست که از هر زن بیلیاقت و نادانی ساخته باشد،بلکه کاردانی وذوق و سلیقه و زیرکی مخصوص لازم دارد، زنیکه بخواهد شوهرداری کندباید دل او را بدست آورد،اسباب رضایتخاطرش را فراهم سازد.مواظباخلاق و رفتارش باشد،به کارهای نیک تشویقش کند،از کارهای بدنگهداریش کند،مواظب بهداشت و حفظ الصحه و تغذیه او باشد.سعی کنداو را به صورت یک شوهر آبرومند و محبوب و مهربان در آورد تا برایخانوادهاش بهترین سرپرست و برای فرزندانش بهترین پدر و مربی باشد.
...
خداوند حکیم قدرت فوق العادهای به زن عطا فرموده است.
سعادت و خوشبختی خانواده در دست اوست،بدبختی خانواده نیزدر دست اوست.
زن میتواند خانه را به صورت بهشتبرین در آورد،و میتواند بهصورت جهنم سوزانی تبدیلش سازد،میتواند شوهرش را به اوج ترقیبرساند و میتواند به خاک سیاهش بنشاند.زن اگر به فن شوهرداری آشناباشد و وظائفی را که خدا برایش مقرر فرموده انجام دهد میتواند از یکمرد عادی بلکه از یک مرد بیعرضه و بیلیاقتیک شوهر لائق و آبرومندبسازد. یکی از دانشمندان مینویسد:زن قدرت عجیبی دارد،مثل قضا وقدر است،هر چه بخواهد همانست. (1)
اسمایلز میگوید:اگر زن با تقوی و خوش خلق و کدبانویی در خانهمحقر و فقیری باشد آن خانه را محل آسایش و فضیلت و خوشبختیمیسازد.
ناپلئون میگوید:اگر میخواهید اندازه تمدن و پیشرفت ملتی رابدانید به زنان آن ملتبنگرید.
بالزاک میگوید:خانه بیزن عفیف،قبرستان است.
شوهرداری به قدری در نظر اسلام اهمیت داشته که آنرا در ردیفجهاد در راه خدا قرار داده، حضرت علی (ع) میفرماید:جهاد زن بایناست که خوب شوهرداری کند. (2) با توجه باینکه جهاد در راه خدا برایترقی و عظمت اسلام و دفاع از کشورهای اسلامی و اجرای عدالتاجتماعی بزرگترین عبادت است ارزش شوهرداری معلوم میشود.
رسول خدا (ص) فرمود:هر زنیکه بمیرد در حالیکه شوهرشراضی باشد داخل بهشت میشود. (3)
رسول خدا (ص) فرمود:زن نمیتواند حق خدا را ادا کند مگر اینکهحق شوهرش را ادا کند (4) .
پینوشتها
1-در آغوش خوشبختی ص 142.
2-بحار الانوار ج 103 ص 252.
3-محجة البیضاء ج 2 ص 70.
4-مستدرک ج 2 ص 552.
فرم در حال بارگذاری ...
فرزند صالح، بهترین نعمت پروردگار
حسن بن سعید گوید: خداوند به یکی از دوستان ما دختری داد. او در حالی که افسرده و نا راحت بود، خدمت امام صادق(ع) آمد. امام دانست که علت ناراحتی او چیست. به او فرمود:
اگر خداوند به تو وحی کند که من در مورد تو انتخاب کنم یا تو خودت انتخاب میکنی، تو در پاسخ چه میگویی؟
عرض کرد: البته میگویم آنچه تو انتخاب کنی، همان خوب است! امام فرمود: اینک خدای تعالی برای تو دخـتر را انـتخاب کـرده است.
سپس افزود: در قرآن کریم، در داستان موسی و خضر آمده که حضرت خضر(علیهالسلام)، پسری راگرفت وکشت و بعد در باره علت کشتن اوگفت: “فاردنا أن یبدلهما ربهما خیرا منه زکاة و أ قرب رحما): ما میخواهیم که پروردگا رشان، فر زند پاکیزه تر و با محبت تری به جای این پسر به پدر و مادرش بدهد. 1
و خداوند، به جای آن پسر، دختری به آنها دادکه هفتاد پیامبر، از نسل او به وجود آمدند.2
پی نوشت:
1. سو ره کهف: 81.
2. سفینة البحار، ج 1/ 108.
فرم در حال بارگذاری ...
احترام به روابط اجتماعی
در کودکی نسبت به ما میگفتند:
بچه است، کودک است، و دوران کودکی حساب و کتابی ندارد اما وقتی نوجوان وارد مرحلهی دیگری از زندگی شد.
و دوران کودکی را سپری کرد، انتظارات پدر و مادر، خویشاوندان و همسایگان بالا میرود. و از نوجوان توقع شخصیت و بزرگواری دارند.
از کارهای او ایراد میگیرند.
رفتار نوجوان را به محاسبه و ارزیابی میگذارند.
شاید برخی از نوجوانان فکر کنند که پدر و مادر آنها را دوست ندارند.
نه بلکه در این دوران زیبا آنها را بیشتر دوست دارند و از حضورشان شادند، اما چون میزان انتظارات بالا میرود، اعتراض و ایرادگیری نیز فرق میکند.
رعایت حقوق دیگران
باید نوجوانان نیز درست بیاندیشند.
قانونمند بازی کنند.
از کارهای بیهوده بپرهیزند و شخصیت اجتماعی خود را تقویت کنند که یکی از راههای آن، تنظیم روابط اجتماعی است.
یعنی بدون اجازه وارد اطاق پدر و مادر نشوند.
بدون اجازه، اسباب و وسائل دیگران را در اختیار نگیرند.
بدون هماهنگی، وارد اطاق یا منزل دیگران نشوند.
بدون اطلاع، دست در جیب پدر و مادر نکنند.
قال علی علیهالسلام:
«و ارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسک»
(آنچه را که برای خود میپسندی برای دیگران هم بپسند). نامهی 56 /31 نهجالبلاغه المعجمالمفهرس.
ضرورت هماهنگی با دیگران
برای تنظیم روابط اجتماعی، باید به حقوق دیگران احترام بگذارد، و با دوستان و همسایگان هماهنگ باشد، و آنگونه که دوست دارد مردم نسبت به او مهربان و اهل گذشت و نیکوکار باشند او نیز نسبت به دیگران نیکوکار باشد.
دختران نوجوان باید در خانه و خانواده، مشاور و کمک کار مادر باشند، و جای خالی او را بتوانند جبران کنند.
قال علی علیهالسلام:
«فلیکن امر الناس عندک فی الحق سواء»
(امور مردم در اجرای حق باید نزد تو مساوی باشد) .نامهی 1/59 نهجالبلاغه المعجمالمفهرس.
دختران نوجوان اگر بر اساس معیارهای صحیح اخلاقی که امام معرفی فرمود، روابط خود را با دوستان، با پدر و مادر، با همسایگان تنظیم کنند
و کسی را نرنجانند.
و حقوق کسی را نادیده نگیرند.
و بدون هماهنگی و اجازه گرفتن دست به کاری نزنند.
و به شخصیت افراد احترام بگذارند.
میتوانند بهترین، سالمترین رابطهی انسانی، اخلاقی را با دوستان و دیگر افراد جامعه داشته باشند.
فرم در حال بارگذاری ...