بقعه ای خاموش و تاریک
فرم در حال بارگذاری ...
واقعه دردناک هشتم شوال
فرم در حال بارگذاری ...
زیارت ائمه بقیع علیهم السلام
چون خواستی این بزرگواران را زیارت کنی آنچه در آداب زیارت ذکر شده(از غسل، طهارت، پوشیدن جامههای پاک و پاکیزه، استعمال بوی خوش و اذن دخول و امثال آن) اینجا نیز به جای آور، و در اذن دخول بگو:
«یا مَوالِیَّ یا ابْناءَ رَسُولِ اللَّهِ، عَبْدُکُمْ وَ ابْنُ امَتِکُمْ، الذَّلِیلُ بَیْنَ ایْدِیکُمْ، وَ الْمُضْعَفُ فِی عُلُوّ قَدْرِکُمْ، وَ الْمُعْتَرِفُ بَحَقّکُمْ،
جاءَکُمْ مُسْتَجِیراً بِکُمْ، قاصِداً الی حَرَمِکُمْ، مُتَقَرّباً الی مَقامِکُمْ، مُتَوَسّلًا الَی اللَّهِ تَعالی بِکُمْ،
ءَ ادْخُلُ یا مَوالِیَّ، ءَ ادْخُلُ یا اوْلیِاءَ اللَّهِ، ءَ ادْخُلُ یا مَلائِکَةَ اللَّهِ الْمُحْدِقِینَ بِهذَا الْحَرَمِ، الْمُقِیمِینَ بِهذَا الْمَشْهَدِ».
و بعد از خضوع و خشوع و رقت قلب داخل شو و پای راست را مقدم دار و بگو:
...
«اللَّهُ اکْبَرُ کَبِیراً، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کَثِیراً، وَ سُبْحانَ اللَّهِ بُکْرَةً وَ اصِیلًا، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ، الْماجِدِ الْأَحَدِ،
الْمُتَفَضّلِ الْمَنَّانِ، الْمُتَطَوّلِ الْحَنَّانِ، الَّذِی مَنَّ بِطَوْلِهِ، وَ سَهَّلَ زِیارَةَ ساداتِی بِاحْسانِهِ، وَ لَمْ یَجْعَلْنِی عَنْ زِیارَتِهِمْ مَمْنُوعاً،
بَلْ تَطَوَّلَ وَ مَنَحَ».
پس نزدیک قبور مقدّسه ایشان برو، و رو به قبر ایشان کن و بگو:
«السَّلامُ عَلَیْکُمْ ائِمَّةَ الْهُدی السَّلامُ عَلَیْکُمْ اهْلَ التَّقْوی السَّلامُ عَلَیْکُمْ ایُّهَا الْحُجَجُ عَلی اهْلِ الدُّنْیا،
السَّلامُ عَلَیْکُمْ ایُّهَا الْقُوَّامُ فِی الْبَرِیَّةِ بِالْقِسْطِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ اهْلَ الصَّفْوَةِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ آلَ رَسُولِ اللَّهِ،
السَّلامُ عَلَیْکُمْ اهْلَ النَّجْوی اشْهَدُ انَّکُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَ نَصَحْتُمْ وَ صَبَرْتُمْ فِی ذاتِ اللَّهِ، وَ کُذّبْتُمْ وَ اسِیئَ الَیْکُمْ فَغَفَرْتُمْ،
وَ اشْهَدُ انَّکُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمُهْتَدُونَ، وَ انَّ طاعَتَکُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَ انَّ قَوْلَکُمُ الصّدْقُ، وَ انَّکُمْ دَعَوْتُم فَلَمْ تُجابُوا،
وَ امَرْتُمْ فَلَمْ تُطاعُوا، وَ انَّکُمْ دَعائِمُ الدّینِ وَ ارْکانُ الْأَرْضِ، لَمْ تَزالُوا بِعَیْنِ اللَّهِ، یَنْسَخُکُمْ مِنْ اصْلابِ کُلّ مُطَهَّرٍ،
وَ یَنْقُلُکُمْ مِنْ ارْحامِ الْمُطَهَّراتِ، لَمْ تُدَنّسْکُمُ الْجاهِلِیَّةُ الْجَهْلاءُ، وَ لَمْ تَشْرَکْ فِیکُمْ فِتَنُ الْأَهْواءِ، طِبْتُمْ وَ طابَ مَنْبَتُکُمْ،
مَنَّ بِکُمْ عَلَیْنا دَیَّانُ الدّینِ، فَجَعَلَکُمْ فِی بُیُوتٍ اذِنَ اللَّهُ انْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ، وَ جَعَلَ صَلاتَنا عَلَیْکُمْ رَحْمَةً لَنا وَ کَفَّارَةً لِذُنُوبِنا،
اذِ اخْتارَکُمُ اللَّهُ لَنا، وَ طَیَّبَ خَلْقَنا بِما مَنَّ عَلَیْنا مِنْ وِلایَتِکُمْ، وَ کُنَّا عِنْدَهُ مُسَمّینَ بِعِلْمِکُمْ، مُعْتَرِفِینَ بِتَصْدِیقِنا ایَّاکُمْ،
وَ هذا مَقامُ مَنْ اسْرَفَ وَ اخْطَأَ وَ اسْتَکانَ وَ اقَرَّ بِما جَنی وَ رَجی بِمَقامِهِ الْخَلاصَ،
وَ انْ یَسْتَنْقِذَهُ بِکُمْ مُسْتنْقِذُ الْهَلْکی مِنَ الرَّدی فَکُونُوا لِی شُفَعاءَ، فَقَدْ وَفَدْتُ الَیْکُمْ اذْ رَغِبَ عَنْکُمْ اهْلُ الدُّنْیا،
وَاتَّخَذُوا آیاتِ اللَّهِ هُزُواً، وَ اسْتَکْبَرُوا عَنْها. یا مَنْ هُوَ قائِمٌ لا یَسْهُو، وَ دائِمٌ لا یَلْهُو، وَ مُحِیطٌ بِکُلّ شَیْءٍ،
لَکَ الْمَنُّ بِما وَ فَّقْتَنِی، وَ عَرَّفْتَنِی بِما اقَمْتَنِی عَلَیْهِ، اذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُکَ وَ جَهِلُوا مَعْرِفَتَهُ، وَ اسْتَخَفُّوا بِحَقّهِ،
وَ مالُوا الی سِواهُ، فَکانَتِ الْمِنَّةُ مِنْکَ عَلَیَّ مَعَ اقْوامٍ خَصَصْتَهُمْ بِما خَصَصْتَنِی بِهِ،
فَلَکَ الْحَمْدُ اذْ کُنْتُ عِنْدَکَ فِی مَقامِی هذا مَذْکُوراً مَکْتُوباً، فَلا تَحْرِمْنِی ما رَجَوْتُ، وَ لا تُخَیّبْنِی فِیما دَعَوْتُ،
بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ، وَ صَلَّی اللَّهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ».
پس دعا کن برای خود، هر چه خواهی.
به تصریح بسیاری از بزرگان، بهترین زیارت برای ائمه بقیع همان زیارت جامعه کبیره است که در ادعیه و
زیارات مشترکه ذکر شده و دارای مفاهیم عالی و بیان اوصاف و مناقب اهل بیت است.
فرم در حال بارگذاری ...
دفن شدگان در بقیع
روبروی درِ کنونی، کمی در سمت راست، قبور مطهر چهار امام معصوم علیهم السلام قرار دارد:
1- امام حسن بن علی علیهما السلام
امام مجتبی علیه السلام در نیمه رمضان سال سوم هجرت در مدینه زاده شد و از همان دوران کودکی مورد علاقه شدید رسول خدا صلی الله علیه و آله قرار گرفت، پس از رحلت آن حضرت، در کنار پدر بزرگوارش امیر مؤمنان علیه السلام، در جنگهای جمل، صفین و نهروان شرکت جست و پس از شهادت پدر، به امامتمنصوبوحدود شش ماه خلافت کرد. سپس معاویه جنگی را بر آن حضرت تحمیل نمود و مردم ایشان را تنها گذاشتندتااینکه سرانجام به تحریک معاویه پسر ابو سفیان، در سال 50 ه. ق. توسط همسرش جَعده دختر اشْعَث بن قیس، مسموم و به شهادت رسید و در بقیع به خاک سپرده شد.
2 - امام زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام
امام سجاد علیه السلام در سال 38 ه. ق. به دنیا آمد و در دوران امامت حسن بن علی علیهما السلام و پدر بزرگوارش حسین بن علی علیهما السلام رشد یافت. در کربلا همراه پدر بود اما به دلیل بیماری نتوانست سلاح به دست گیرد. آن حضرت را با دیگر اسیران به شام بردند و از آن پس نزدیک سی و چهار سال امامت داشت و سرانجام در سال 94 ه. ق. به تحریک ولید بن عبدالملک مسموم و به شهادت رسید و در کنار امام مجتبی علیه السلام در بقیع آرمید.
زهد و عبادت و کرم و بزرگواری آن حضرت زبان زد خاص و عام و دوست و دشمن بود.
...
3- امام محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام
امام باقر علیه السلام در سال 58 ه. ق. به دنیا آمد و تا سال 94 ه. ق. در کنار پدر بزرگوارش در مدینه زندگی کرد.
پس از شهادت پدر رهبری را در دست گرفت و شاگردان فراوانی را تربیت کرد. در نشر معارف اسلامی و اهل بیت پیامبر علیهم السلام گامهای بلندی برداشت. آن حضرت را «باقر العلوم» یعنی شکافنده دانشها لقب دادند. امام باقر علیه السلام در سال 114 و یا 117 ه. ق. به تحریک هشام بن عبدالملک به شهادت رسید و در کنار پدر بزرگوارش در بقیع به خاک سپرده شد.
4- امام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام
آن حضرت در سال 80 یا 83 ه. ق. به دنیا آمد و پس از شهادت پدر، رهبری پیروان اهل بیت علیهم السلام را بر عهده گرفت و در دوران حیات پر بار خود، هزاران شاگرد را در رشتهها و علوم مختلف تربیت کرد. منصور دومین خلیفه عباسی بر آن حضرت به شدّت سخت گرفت و سرانجام در 25 شوال 148 ه. ق. به تحریک وی، آن حضرت مسموم گردید و به شهادت رسید و در بقیع کنار جد و پدرش دفن شد.
در کنار قبور چهار امام از اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله دو قبر دیگر وجود داد که یکی از آنها قبر عباس بن عبدالمطلب عموی پیامبر صلی الله علیه و آله و دیگری قبر فاطمه بنت اسد مادر امیرمؤمنان علی علیه السلام است.
عباس بن عبدالمطلب
وی از شخصیتهای بزرگ قریش و 2 یا 3 سال از رسولخدا صلی الله علیه و آله بزرگتربود. در مکه از اظهار ایمان خودداری میکرد، در سال دوم با اکراه به همراه قریش در جنگ بدر شرکت جست سپس به اسارت مسلمانان درآمد و با فدیه آزاد شد و سرانجام در زمره بهترین یاران پیامبر صلی الله علیه و آله به شمار آمد. پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله به امیر مؤمنان علی بن ابی طالب علیه السلام وفادار ماند و در سال 32 ه. ق. در زمان عثمان در مدینه درگذشت و در قبرستان بقیع دفن گردید.
فاطمه بنت اسد
او همسر ابوطالب، مادر علی بن ابی طالب علیه السلام و از نخستین بیعت کنندگان با رسول خدا صلی الله علیه و آله بود و به عنوان همسر ابوطالب در سرپرستی پیامبر سهم به سزایی داشت.
وی از آن چنان قداستی برخوردار گردید که به درون کعبه راه یافت و فرزندش علی بن ابی طالب علیه السلام را در آن جا به دنیا آورد.
مزار فاطمه بنت اسد، مادر امیر مؤمنان علی علیه السلام در رحلت او رسول خدا صلی الله علیه و آله به شدت متأثر شد و بر جنازهاش نماز گزارد و در حالی که بر وی میگریست او را در قبر نهاد.قبور فرزندان رسول خدا صلی الله علیه و آله
در قبرستان بقیع سه تن از دختران رسول خدا صلی الله علیه و آله به نامهای زینب، ام کلثوم و رقیّه و
نیز ابراهیم پسر آن حضرت دفن شدهاند.
همچنین در قبرستان بقیع بعضی از همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و خویشاوندان و اصحاب شان دفن هستند
فرم در حال بارگذاری ...
بقیع
بسم اللَّه الرحمن الرحیم
بقیع ، گورستان مدینه منوره است که در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بسیاری از صحابه و پس از رحلت ایشان چهار تن از امامان معصوم علیهم السلام و نیز تعدادی از بزرگان تابعین و سادات اهلبیت عصمت و طهارت در آن به خاک سپرده شدهاند. از آن زمان تا کنون هزاران نفر از دانشمندان، زاهدان و صالحان، که در مدینه از دنیا رفتهاند، نیز در همین گورستان دفن شدهاند.
پیامبر صلی الله علیه و آله برای آرمیدگان در این قبرستان احترام خاص قائل بود. یکی از موالی پیامبر خدا صلی الله علیه و آله گوید:
...
نیمه شبی پیامبر صلی الله علیه و آله مرا از خواب بیدار کرد و فرمود: من فرمان یافتهام تا برای دفن شدگان در بقیع طلب آمرزش کنم، همراه من بیا. و من همراه آن حضرت حرکت کردم، وقتی در میان قبور بقیع قرار گرفت، مدتی طولانی برای مدفونین آن ازخداوند طلب مغفرت و آمرزش کرد؛ «فَاسْتَغْفَرَ لِاهْلِهِ طَویلًا».pan style="color: #0000ff;">پیامبر صلی الله علیه و آله هرگاه از کنار قبرستان بقیع میگذشت، میفرمود: «السَّلامُ عَلَیْکُمْ مِنْ دِیَارِ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ وَ إِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِکُمْ لاحِقُونَ».آن حضرت بسیاری اوقات در لحظات پایانی شب، کنار قبرستان بقیع میآمد و به دفن شدگان آن درود میفرستاد و برایشان طلب مغفرت میکرد.
و نیز برخی شبها تنها به بقیع آمده و در آن جا به راز و نیاز با خدا میپرداختند.
امّ قیس گوید: کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله در بقیع ایستاده بودم، آن حضرت فرمود: «امّ قیس! از این قبرها هفتاد هزار نفر برانگیخته شده و بدون حساب وارد بهشت میشوند.
چهرههای آنان همچون قرص ماه میدرخشد.»
علت آن که بقیع را «بقیع الغرقد» نامیدهاند آن است که نوعی درخت خاردار در این گورستان میروییده که نامش غرقد بوده و از این رو به بقیع غرقد معروف شده است.
اکنون آن درختان از بین رفتهاند، لیکن نامشان مانده است.
برخی نیز گفتهاند: بقیع غرقد به زمینی گفته میشود که نوعی درخت بلند توت آن را پوشانده باشد.
این گورستان که در قسمت شرقی مسجد النبی واقع است، در دوره جاهلی اهمیت چندانی نداشته، لیکن پس از هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدینه و دفن بسیاری از چهرههای سرشناس مسلمان در آن، از اهمیت و قداست ویژهای برخوردار گردیده است.
بقیع تا یک صد سال پیش دیوار و حصاری نداشت، اما هم اکنون با دیواری بلند محصور گشته و از گذشته تا کنون مسلمانان از هر فرقه و مذهب، پس از زیارت رسول خدا صلی الله علیه و آله به این مکان میآیند و اهل بیت پیامبر علیهم السلام و دیگر آرمیدگان در این گورستان را زیارت میکنند.
قبور ائمه معصوم علیهم السلام و تعداد دیگری از دفن شدگان در بقیع، پیشتر دارای قبه و سرپناه بود، لیکن اکنون همه آنها تخریب گردیده و این قبرستان به صورت فضای باز و سادهای درآمده و تنها برخی از قبور با دیوارههای کوتاه مشخص، باقی مانده است.
فرم در حال بارگذاری ...
تمایز مفهومی «عفاف و حجاب»
«حجاب» یک امر ظاهر و بیرونی است؛ یعنی درحقیقت پوشش ظاهری افراد، به ویژه زنان راحجاب می گویند. اما «عفاف» یک حالت درونی است که انسان را از گناه و حرام بازمی دارد و آثار آن در گفتار و کردار انسان نمود پیدا می کند.
از مقایسه معنای حجاب و عفاف به این نتیجه می رسیم که عفاف یک حالت نفسانی و درونی است که نمودهای گوناگون دارد ازجمله عفت در نگاه، عفت در گفتار، عفت در راه رفتن، عفت در زینت، عفت در پوشش، عفت در خوردن، عفت در بعد مادی و…
حجاب در حقیقت همان نمود «عفاف» در نوع پوشش است
عفاف در آموزه های اسلامی از جایگاه بسیار والایی برخوردار است و همواره از آن به عنوان قوی ترین نیروی تعدیل غرایز و شهوات انسانی یاد می شود آنچه که تاکنون از مفهوم واژه «عفاف» به ذهن متبادر می شده و براساس تعالیم اخلاق مذهبی شکل گرفته است. استعمال این واژه در معنای خاص «حجاب» می باشد که این طریق استعمال از قبیل استعمال کل در جزء است.
باید دانست معنا و مفهوم عفاف بسیار فراتر و گسترده تر از حصر آن در معنای پوشش و حجاب است، عفاف حالتی نفسانی و فطری است که انسان را از حرام بازمی دارد اختصاص به جنسیت خاصی ندارد و نمودهای گوناگونی دارد؛ درحالی که حجاب امری ظاهری و بیرونی است. در هر حال باید دانست که رعایت عفاف می تواند تعیین کننده ترین نقش را در حفظ مسیر اعتدال انسانی ایفا کند و آدمی را به کمال و سعادت حقیقی خویش نایل گرداند.
فرم در حال بارگذاری ...
چشم
جایگاه چشم
ارزش، اهمیت و جایگاه چشم بر کسی پوشیده نیست. بسیاری از انتخاب ها و مسائل زندگی، به نگاه های ما بستگی دارد؟ انتخاب همسر، شغل، خانه، دوست و صدها موضوع دیگر، همه با نگاه و چشم ما پیوند و ارتباطی ناگسستنی دارد و می توان ادعا کرد که نگاه و چشم در زندگی، نقشی اساسی ایفا میکنند و ازمهم ترین عناصر موثر در تصمیم گیری انسان به شمار می آیند، همچنین منشأ و ریشه بسیاری از نفرت ها و محبت هایی است که انسان از طریق چشم، به ذهن و فکر خود وارد نموده، بر همان مبنا تصمیم گیری میکند، سپس به واکنش های مثبت یا منفی اقدام می نماید. چشم، یکی از مهم ترین کانال های ورود علم، تجربه، معلومات، لذّات
و تصاویرگوناگون است؛ به گونه ای که گفته شده است: «هفتا د و پنج درصد معلومات انسان از طریق
...
چشم به دست می آید. »این چشم است که ضمن زیبایی بخشیدن به صورت انسان، بدون هیچ گونه هزینه مادی، انواع عکس ها را به ذهن منتقل می کند.
همین چشم است که رنگ ها و مناظر زیبا را به ذهن منتقل میکند و شادی و انبساط خاطر انسان را فراهم می آورد.
قدرتِ تاثیر گذاری این دستگاه کوچک، ظریف، دقیق و مجهز- که خداوند در وجود انسان قرار داده- به گونه ای است که انسان را در دو راهی سقوط و صعود قرار می دهد؟ چه بسا همین عضو کوچک، باعث عزت و رفعت یا ذلت و نکبت انسان شده، موجب سعادت یا شقاوت اوگردد.
حقوق چشم
خداوند متعال در قبال نعمت هایی که در اختیار انسان قرار داده، حقوق و وظایفی را برای او مقررکرده است تا انسان با رعایت ان نکات، به بهره برداری صحیح و معقولانه از آن نعمت ها بپردازد و از این رهگذر، سعادت دنیا و آخرت خود را فراهم آورد. یکی از آن نعمت ها، چشم است که در متون دینی، حقوقی برای آن ذکر شده و به انسان هشدار می دهدکه او باید در روز قیامت پاسخگوی نگاه هایی باشدکه در دنیا انجام داده است؛ از این رو، چشم یکی از شاهدانی است که در روز قیامت به چیزهایی که دیده است گواهی خواهد داد.
خداوند در قران کریم به شهادت چشم انسان اشاره کرده، می فرماید:
(شَهِدَ عَلَیهِمْ سَمْعُهُمْ وَ ابْصارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِماکانُوا یَعْمَلُون).1
در روز قیامت، گوش و چشم ها و پوست های بدن شان به آنچه در دنیا انجام داده اندگواهی می دهند.
خداوند ضمن سفارش و تاکید نسبت به ارزش و جایگاه مهم چشم، به مسئولیت انسان در قبال آن اشاره کرده است و می فرماید: (انَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفؤادَکُلُّ اولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْئولا؛2 به درستی که گوش و چشم و دل، در مقابل آنچه می شنوند و می بینند و می اندیشند، مورد سوال واقع خواهند شد و انسان باید در قبال آنها پاسخگو باشد.
امامِ زین العابدین(علیه السّلام) در رساله ی حقوق خود چنین می فرمایند:
«وَ امّا حَقُّ بَصَرِکَ فَغَضُّهُ عَمَّا لا یَحِلُّ لَکَ وَ تَرْکُ ابْتِذالِهِ الّا لِمَوضِعِ عِبْرَةٍ تَسْتقبِلُ بِهَا بَصَرا اوْ تَعْتَقِدَ (تَسْتَفِیدَ) بِها عِلْمَا فَانَّ الْبَصَرَ بابُ الْاعْتِبَارِ»؛3 وامّا حق چشم بر تو آن است که آن را از هر ناروا بپوشانی و با استفاده از چشم عبرت بیاموزی و از هرزه نگری و نگاه های بیهوده پرهیز کنی؟ زیرا به وسیله چشم یا باید بر دانش خود بیفزایی یا بینش خود را بالا ببری؟ چون چشم وسیله عبرت اموزی است.
1. سوره ی فصلت؛ ایه 2
20. سورهء اسراء، ایه 36.
3. تحف العقول، ص 256؛ بحارالانوار، ج 71، ص 11؛ مستدرک الوسا ئل، ج 11، ص 156.
منبع: کتاب مدیریت نگاه : بررسی رابطه نگاه و گناه از دیدگاه معارف دینی.
فرم در حال بارگذاری ...
چگونه غذا بخوریم ؟
در روایـات مـعصومین علیهم السلام و فقه اسلامی ، تحت عنوان ((آداب خوردن و آشامیدن )) به چگونه خوردن غذا پرداخته که به آنها اشاره می کنیم :
1. شـسـتـن دسـت ها قبل از غذا و خشک نکردن با حوله . پیامبر(ص ) فرمود: ((شستن دست ها، پـیـش از غـذا شـفـای تـن و 2. در آوردن کـفـش هـااز پـا هـنـگـام غـذا خـوردن ، رسـول خـدا(ص ) فرمود: ((چون غذا نهاده شد، کفش هایتان را درآورید، چرا که هم رفتاری است زیبا و هم موجب آسایش بیشتر پاهایتان می شود.))
3. نـام خـدا بـردن و بـسم الله گفتن ، امام علی (علیه السلام ) فرمود: ((برای کسی که برای غذای خود نام خدا را ببرد، ضمانت می کنم که از آن غذا به هیچ درد و رنجی گرفتار نشود.))
4. بعد از گذاشتن نان در سفره منتظر چیز دیگری نماند.
5 . شروع غذا با دعا و شکر الهی
...
6 . آغاز کردن غذا با نمک
7. با دست راست خوردن ، با سه انگشت یا بیشتر وبا دو انگشت نخورد.
8 . پاره نکردن نان با کارد و نگذاشتن نان زیر ظروف غذا
9. آغاز کردن از سبک ترین غذاها، مانند، سوپ ، سالاد و… .
10. زیاد نشستن سر سفره و طول دادن غذا خوردن
11. خوردن غذای گرم قبل از سرد شدن
12. پرهیز از خوردن غذای داغ
13. پرهیز از فوت کردن در غذاها و نوشیدنی ها
14. کراهت پاک کردن کامل گوشت استخوان
15. پرهیز از خوردن غذا در حال جنابت
16. برداشتن لقمه کوچک و جویدن کامل آن
17. دست کشیدن از غذا قبل از سیر شدن کامل .
18. پرهیز ازخوردن در حال سیری
19. پایان بردن غذا با نمک
20. خوردن از قسمت جلوی خود
21. نگاه نکردن به صورت دیگران در موقع غذا خوردن
23. دعا کردن پس از غذا
24. به پشت دراز کشیدن پس از غذا و پای راست را روی پای چپ گذاشتن .
25. نخوابیدن بلافاصله پس ازخوردن غذا
26. خلال یا مسواک زدن پس از غذا
27. غسل نکردن با آب سرد پس از خوردن ماهی
28. خـوردن چـنـد خـرمـا یـا مـقـداری عـسـل (یـا چـیـز گـرم ) پـس از خـوردن مـاهـی قبل از خواب
29. شستن گوشت قبل از پختن
30. نخوابیدن بلافاصله پس ازخوردن ماهی تازه
31. شستن میوه با آب
32. خوردن میوه در فصل خود
33. خوردن میوه با پوست (برخی میوه ها)
34. دور نیاختن میوه پیش از خوردن کامل آن .
فرم در حال بارگذاری ...