وَ إِذَا سَمِعُواْ اللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَ قَالُواْ لَنَا أَعْمَلُنَا وَ لَكُمْ أَعْمَلُكمُ‏ْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِى الْجَاهِلِين‏ .قصص/55
و چون سخن لغوى (مانند مسخره و فحش و غيبت و هتاكى) بشنوند، از آن روى برتابند و (با زبان حال) گويند: عمل‏هاى ما از آن ما و عمل‏هاى شما از آن شما، سلام بر شما، ما نادان‏ها را (به دوستى و رفاقت) نمي طلبيم.


” سَلامٌ عَلَيْكُمْ” يعنى شما از ناحيه ما خاطرتان جمع باشد، و ايمن باشيد، كه گزندى نخواهيد ديد.

إِنَّكَ لَا تهَْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَاكِنَّ اللَّهَ يهَْدِى مَن يَشَاءُ  وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين‏.56
مسلّما تو نمى‏توانى هر كس را كه خود دوست بدارى هدايت كنى (قلبش را متوجه حق سازى، زيرا وظيفه تو راه نشان دادن است) و لكن خداست كه هر كس را بخواهد به ايمان مى‏رساند، و او به كسانى كه استعداد هدايت را دارند داناتر است.

پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله بسيار علاقه‏مند بود كه تمام مردم ايمان بياورند و به نبوّت او اقرار كنند، لذا خداى سبحان به او خبر داد كه اين كار از توانايى و قدرت تو خارج است.

پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله بسيار علاقه‏ مند بود كه تمام مردم ايمان بياورند و به نبوّت او اقرار كنند، لذا خداى سبحان به او خبر داد كه اين كار از توانايى و قدرت تو خارج است.

هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ تكميل مطلب است يعنى او بهتر ميداند قبول كننده هدايت چه كساني اند.

توفيق هدايت شدن با خدا است.

نرم افزار جامع التفاسير شيعه

پيامبر اكرم “صلي الله عليه و آله” مي فرمايند:

بدان امّت من ، كساني هستند كه مغز استخوان را مي خورند .

دانشنامه احاديث پزشكي ،ح1403

مرگ سرنوشتى است كه درك آن از احدى فوت نمى‏شود، هر چند كه شما به منظور فرار از آن به محكم‏ترين پناهگاهها، پناهنده شويد.

بنا بر اين ديگر جاى آن نيست كه توهم كنيد اگر خداى تعالى جنگ را بر شما واجب نكرده بود شما از خطر مرگ رها مى‏شديد، و  مرگ به سراغتان نمى‏آيد، چون مرگ شما به هر حال خواهد آمد.

أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنتُمْ فىِ بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ  وَ إِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَاذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ  وَ إِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَاذِهِ مِنْ عِندِكَ  قُلْ كلُ‏ٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ  فَمَا لِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكاَدُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا.78/نساء

هر كجا باشيد، شما را مرگ درمى‏يابد هر چند در بُرجهاى استوار باشيد. و اگر [پيشامد] خوبى به آنان برسد، مى‏گويند: «اين از جانب خداست» و چون صدمه‏اى به ايشان برسد، مى‏گويند: «اين از طرف توست.» بگو: «همه از جانب خداست.» [آخر] اين قوم را چه شده است كه نمى‏خواهند سخنى را [درست‏] دريابند؟

مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ  وَ مَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ  وَ أَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا  وَ كَفَى‏ بِاللَّهِ شهَِيدًا.79
هر چه از خوبيها به تو مى‏رسد از جانب خداست و آنچه از بدى به تو مى‏رسد از خود توست و تو را به پيامبرى، براى مردم فرستاديم، و گواه بودن خدا بس است.

حسنات و خيرات از ناحيه خداى سبحان است و ناگواريها و سيئات از ناحيه خود انسانها است و در عين حال همه حسنات و سيئات مستند به خداى تعالى است

منظور از حسنه و سيئه اعمال خوب و بد نيست، بلكه حوادث و پيشامدهاى خوب و بدى است كه اين مسلمانان در اثر بعثت رسول خدا (ص) و ترفيع پايه‏هاى دين و نشر دادن دعوت و آوازه آن به وسيله جهاد با آن روبرو شدند.
وسيئه‏ها را به رسول خدا (ص) نسبت مى‏دادند از باب تطير (فال بد زدن) بوده است و يا مى‏خواسته‏اند بگويند كه آن حضرت ضعف مديريت دارد و زمامدارى را آن طور كه بايد نمى‏داند.

به همين جهت خداى تعالى به آن جناب دستور داد چنين پاسخشان دهد:” كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ”،به ايشان بگو سرنوشت‏ها چه خوب و چه بد آن از ناحيه خداى تعالى است“.
براى اينكه همه اشياء و موجودات هم در هستى خود و هم در بقاى خود و هم در حوادثى كه بر ايشان پيش ميآيد، منقاد و تحت فرمان خداى تعالى هستند.

” وَ أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا …”
ميفرمايد: تو اى محمد از قبل ما هيچ سمتى ندارى، جز اينكه رسول مايى و وظيفه تو رساندن پيام است و شان تو همان رسالت است و بس، غير از آن هيچ كارى ندارى .

و هيچ اختيارى در امر خلق به دست تو نيست تا در خوش قدمى و بد قدمى اثرى داشته باشى و يا سيئات و ضررهايى به طرف مردم بكشانى و يا حسنات و منافعى از آنان دور سازى.

نرم افزار جامع التفاسير شيعه

پيامبر خدا صلي الله عليه و آله:
برادرم عيسي از شهري گذر كرد و ديد كه مردمش رنگ چهره هايشان زرد و چشم هايشان كبود است .آنان از بيماري هايي كه داشتند ، نزد وي اظهار ناراحتي كردند .

گفت: درمانتان همراه است .

شما هنگامي كه گوشت مي خوريد ، آن را ناشسته مي  پزيد(يا ناشسته چرخ مي كنيد)، در حالي كه هيچ چيز بدون نوعي جنابت ، از دنيا نمي رود.

از آن پس ، گوشت هاي مصرفي خود را شستند و در نتيجه بيماري هايشان از ميان رفت.

دانشنامه احاديث پزشكي،ح1371

مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيرٌْ مِّنهَْا وَ هُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئذٍ ءَامِنُونَ./89 نمل
هر كس عمل نيكى بياورد پس براى او (پاداشى) بهتر از آن است، و آنها در آن روز از بيم و ترس در امانند.

وَ مَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فىِ النَّارِ هَلْ تجُْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ./90
و هر كس كار زشت بياورد، پس آنها به صورت در آتش خواهند افتاد، (و به آنها گفته ميشود) آيا جز آنچه را كه انجام مى‏داديد كيفر داده ميشويد؟

در كافى ذيل آيه فوق از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده فرمود:

به خدا حسنه ولايت امير المؤمنين عليه السّلام و سيئه دشمنى آن بزرگوار است.

و فرمود:

هر كس داراى ولايت باشد عمل نيكو و حسنه كه انجام دهد اجرش ده برابر شود

و چنانچه داراى ولايت نباشد اعمال نيكش فاقد ثواب بوده و

در آخرت نصيبى نخواهد داشت.

و نيز از آنحضرت روايت كرده فرمود :

وقتى ابو عبد اللّه جدلى خدمت امير المؤمنين عليه السّلام شرفياب شد آيه مزبور مطرح بود باو فرمود :ميخواهى معناى آيه را برايت بگويم.

عرض كرد كمال اشتياق را دارم: فرمود:

مراد از حسنه معرفت ولايت و دوستى ما است .

غرض از سيئه انكار ولايت و بغض و دشمنى ما اهل بيت ميباشد.

نرم افزارجامع التفاسير شيعه

امام صادق “عليه السلام”مي فرمايد:

دراز كشيدن پس از غذا ، بدن را چاق مي كند ،

غذا را هضم مي نمايد و در د را از درون انسان بيرون مي كشد .

دانشنامه احاديث پزشكي،ح1338،محمدي ري شهري

وقتى وعده خدا حق و ثابت است، پس به حيات دنيا مغرور نشويد،

چراكه دوزخى شدن مردم هدف نهايى براى دعوت شيطان است.

يَأَيهَُّا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ  فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَْيَوةُ الدُّنْيَا  وَ لَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ.فاطر/5
اى مردم، به يقين وعده خدا (به بعث و جزا) حق است، پس مبادا (ظواهر و لذايذ) زندگى دنيا شما را بفريبد! و مبادا آن (شيطان) پرفريب شما را به (مغفرت و مهلت) خدا مغرور كند!
خطابى است عمومى به همه مردم، در خصوص مساله معاد، و آن را به يادشان مى‏آورد،

اشتغال شما به زينت‏هاى آن چنان نباشد كه شما را از روز حساب غافل سازد.

لذتهاى دنيا و سرگرمي هايش آن چنان دل شما را نبرد.

كه همواره در طلبش مستغرق شويد و از حق اعراض كنيد.

شيطان نظر مردم را يكسره به حلم و عفو خدا متوجه مي سازد، به ايشان تلقين مي كند كه خدا حليم و بخشنده است.

و از سوى ديگر مي گويد:

به دنياپرستان بنگريد كه چگونه از عذاب خدا ايمنند، هر چه بيشتر در طلب دنيا ميكوشند، و بيشتر از خدا غافل و در لجنزار گناه مستغرق مى‏شوند زندگى‏شان بهتر و راحت‏تر، و در بين مردم داراى مقامى رفيع‏تر مى‏شوند.

اين جاست كه شيطان از وسوسه‏ هاى خود نتيجه مى‏گيرد، و به دل آنان مى‏افكند كه اصلا هيچ احترام و ارزشى نيست، مگر در پيشرفت زندگى دنيا، و در ما وراى اين زندگى خبرى نيست، و اين وعده و وعيد و قيامت و حساب و بهشت و دوزخى كه دعوت‏هاى دينى از آن خبر ميدهند، مشتى خرافات است.

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكمُ‏ْ عَدُوٌّ فَاتخَِّذُوهُ عَدُوًّا  إِنَّمَا يَدْعُواْ حِزْبَهُ لِيَكُونُواْ مِنْ أَصحَْابِ السَّعِيرِ .6.
همانا شيطان دشمن شماست، پس او را دشمن گيريد، جز اين نيست كه حزب خود را دعوت ميكند تا از اهل آتش فروزنده دوزخ باشند.

مراد از دشمنى شيطان:

گمراه ساختن انسانها و به سعادت نرسيدن انهاست.

دوزخى شدن مردم هدف نهايى براى دعوت شيطان است.

نرم افزار جامع التفاسير شيعه

الكافي – به نقل از مفضل – بر امام صادق (عليه السلام) وارد شدم و نزد او از چشم درد، اظهار ناراحتي كردم .

به من فرمود: “آيا نكته اي تازه مي خواهي؟”
سپس به من فرمود: ” چون پس از غذا خوردن ، دست خويش را شستي ،بر ابروهايت دست بكش .

و سه بار بگو :”الحمدالله المُحسِنِ المُجمِل المُنعِم المُفضِل؛

سپاس خداوند نيكوكار،زيباكردار،بهره رسان فضيلت بخش را”

من اين كار را انجام دادم و از آن پس،چشمانم درد نگرفت.

دانشنامه احاديث پزشكي،ج2،ح1334
محمدي ري شهري