پس از شناخت روحیات و زمینه‌های فراهم دوران نوجوانی مانند:
الف- علم خواهی
ب- تربیت‌پذیری
ج- دوراندیشی
د- تفکر و اندیشه هدفدار
ه- شکل‌گیری شخصیت اجتماعی
باید تلاش کرد تا از زمینه‌های آماده، و روحیات مناسب نوجوانی برای «خودسازی» و «تربیت خویش» حداکثر استفاده را برد.
و با آگاهی و دوراندیشی به بازسازی فکر و جان و روان خود همت کرد.
زیرا تمام اصلاحات اجتماعی، و انواع سازندگی‌ها، از فرد آغاز می‌شود.
من باید خود را بسازم.
تو باید خود را بسازی و تربیت کنی.
تا جامعه که تشکیل شده از فرد، فرد انسانهاست ساخته شود.

معیار خودسازی

قال علی علیه‌السلام:
«کفاک ادبا لنفسک اجتناب ما تکرهه من غیرک»
(در تربیت خویشتن این کافی است که آنچه بر دیگران نمی‌پسندی
انجام ندهی) .حکمت 412 نهج‌البلاغه المعجم‌المفهرس.
اگر افراد جامعه، خود را تربیت کنند، جامعه نیز ساخته می‌شود، و مفاسد اجتماعی و انحرافات اخلاقی به تدریج نابود می‌گردند.

راه خودسازی

امام پس از طرح ضرورت خودسازی به راههای خودسازی می‌پردازد، و روش تربیت نفس، و راه خویشتن‌داری را می‌شناساند، و رهنمود می‌دهد که منتظر دیگران نباش، تربیت و خودسازی را با تلاش و کوشش از خود آغاز کن
 قال علی علیه‌السلام:
«و اکرم نفسک عن کل دنیه»
(نفس خویش را از هرگونه کارهای پستی دور نگهدار). نامه‌ی 86/31 نهج‌البلاغه المعجم‌المفهرس.

5- مبارزه با نفس:

میل به خودنمایی و جلوه گری به مصالحی در سرشت زن، نهفته است که باید در مسیر درست و هدف والا به کار گرفته شود. بی گمان این گرایش در وجود زن اگر همچون میل ها به درستی به کار گرفته شود، ثمرات زندگیش، سودمند خواهد شد. چرا که هیچ گرایش درونی بدون جهت در جان انسان به ودیعت نهاده نشده است. اما اگر این گرایش، مرزی نداشته باشد و خودنمائی و جلوه گری همواره و در همه جا نمود داشته باشد، قطعاً فسادآفرین خواهد بود و در ایجاد زمینه های ناهنجاری در جامعه تاثیر خواهد کرد، پوشش را می توان مهمترین عامل تعدیل این میل دانست. اشاره لطیفی به این مطلب در کلام علی(علیه السلام) است «زکات الجمال، العفاف» زکات زیبایی، عفاف است.
زیبایی برای زن، سرمایه است اما باید به جا مصرف شود و زکات جمال زن، حفظ عفاف و پوشش است. جواز کشف حجاب در مقابل محارم از جمله شوهر این غریزه را جهت می دهد که خودآرائی زن مختص به شوهر باشد و منع آن در برابر نامحرم، این گامی در جهت مبارزه با سایر خواهشهای نفسانی باشد.
وقتی زن در جهت کنترل این خواهش، اقدام نمود آمادگی غلبه بر سایر خواهشها را تحصیل کرده و در جهت رشد و تعالی خود حرکت می کند و به انسانی وارسته تبدیل می شود که می تواند جامعه خود را بسازد.

از شرایط دعا آن است که :هر گاه طالب منفعت است در وقت دعا کردن باطن دستها (کف دستها) را به آسمان بلند کند و هر گاه طالب دفع مضرت است پشت دستها را به آسمان بلند کند و هر گاه در وقت ابتهال و تضرع (زاری کردن,التماس کردن) است انگشتان را در حالت دعا به جانب راست و چپ حرکت دهد.و باطن(کف) انگشتان را به آسمان بلند کند.و هر گاه در حالت انقطاع(بریده شدن,گسستن) است,انگشت سبابه را بالا و پایین ببرد و باید در وقت دعا دستها را برابر صورت نگه دارد و بازوها را نیز بلند کند و باید قبل ار دعا و ثنا خدا را به این نحو بخواند

ادامه »

برترین جایگاه ممکن جایگاه رهبری است که ولیّ‌فقیه عهده‌دار آن است. اما چه عواملی این جایگاه را ممتاز کرده‌اند، در این‌جا دو عامل مهم را مورد بحث قرار می‌دهیم

.1- مشروعیت حکومت ولیّ‌فقیه

حکومت ولیّ‌فقیه ماهیتی دینی و الهی دارد و در حقیقت حکومت او حکومت خداوند بر جامعه اسلامی است و این از بارزترین ویژگی‌های حکومت ولیّ‌فقیه است که به او جایگاهی ممتاز بخشیده است.

ادامه »

بعضی خیال می کنند تقوی محدودیّت و زندان است ، ولی تقوی قلعه و دژ است . فرق بین زندان و قلعه آن است که زندان را از بیرون قفل می کنند و یک محدودیّت تحمیلی است که با آزادی بشر سازگار نیست ، امّا قلعه را انسان خود انتخاب می کند و خودش از درون قفل می کند تا از انواع حوادث بیمه باشد.

راستی ، ما که کفش به پا می کنیم ، پای خود را بیمه می کنیم یا محدود؟

پس هر محدودیّتی بد نیست و هر آزادی ارزش نیست . همان گونه که هر توسعه ای ارزش نیست . زیرا میکرب سرطان هم گاهی در بدن توسعه پیدا می کند، و هر عقب گرد و ارتجاعی بد نیست . بیمارانی که به پزشک مراجعه می کنند، هدفی جز برگشت به حالت قبل ندارند و این برگشت ارزش است . تقوی ؛ یعنی ایمن سازی .

زنان ودخترانی که به

اسم آزادی ، به هر شکلی خود را در مَعرَض دید دیگران قرار می دهند، اگر چند دقیقه (تنها چند دقیقه ) با خود فکر کنند،

ادامه »

به عواملی که در پیدایش تقوی مؤ ثّر است نیز اشاره می کنیم :

1 ایمان به مبداء و معاد، انسان را در برابر گناهان بیمه می کند و هر چه ایمان قوی تر باشد، تقوی بیشتر است .

2 نظارت عمومی (امر به معروف و نهی از منکر) سبب رشد تقوی در جامعه است .

3 تربیت خانوادگی ، 4 لقمه حلال ، 5 رفتار مسئولین ، 6 دوستان (همسر، همکار، همسایه وهم درس )،

7 اشتغال ، 8 رفیق شدن با افراد با تقوی ، از عواملی است که در تقوی مؤ ثّر می باشد.

بحثی پیرامون تقوی

در اینجا به مناسبت جمله ((واتّقوا اللّه )) به نکاتی در مورد تقوی اشاره می کنیم :

1 هدف از دستورات الهی آن است که در انسان روحیّه تقوی پیدا شود. مثلا قرآن می فرماید: پروردگار خود را بپرستید شاید تقوی پیدا کنید.(1) و نیز می فرماید: روزه بر شما و بر امّت های پیشین واجب شده ، شاید تقوی پیدا کنید.(2)

2 تقوی ، زمینه پذیرش هدایت است . (هُدیً لِلمتّقین )(3)

ادامه »

اما چرا امام راحل از این عبارت برای پذیرش قطعنامه استفاده کرد؟

امام خمینی برای خاتمه دادن به جنگ عراق با ایران به دنبال تحقق چند شرط بود: 1- بیرون راندن ارتش متجاوز عراق از تمام سرزمین های اشغالی و حفظ تمامیت ارضی ایران 2- وادار کردن عراق به پذیرش مجدد معاهده 1975 به عنوان یک معاهده مرزی معتبر 3- اعلام رسمی عراق به عنوان متجاوز در جنگ با ایران 4- دریافت غرامت جنگ تحمیلی 5- نجات مردم عراق از دست صدام حسین

در زمان پذیرش قطعنامه 598 بندهای فوق بجز بند اول و آن‌هم نه به طور کامل هنوز به مرحله اجرا در نیامده بود. بنابراین شاید امام خمینی نگران آن بودند که ممکن است با پذیرش قطعنامه 598، ایران نتواند به حقوق خود به طور کامل دسترسی پیدا کند بنابراین از عبارت نوشیدن جام زهر کمک گرفتند تا مسئله برای مردم روشن باشد. اما این که چرا امام خمینی در زمان صدور قطعنامه، آن را نپذیرفتند باید توجه داشت که جمهوری اسلامی ایران تمام قطعنامه های سازمان ملل در مورد جنگ تحمیلی بجز قطعنامه 598 را به دلیل بی طرفانه نبودن آنها رد کرده است. ولی ایران برای اولین بار در زمان صدور قطعنامه 598 ، این قطعنامه را رد نکرد و به دنبال اصلاح آن به منظور افزایش منافع کشور در جنگ بود به گونه ای که جمهوری اسلامی بتواند آن را بپذیرد. مشخص شدن عراق به عنوان متجاوز و دریافت غرامت و خسارات جنگ از مهم ترین خواسته های ایران بود که به گونه ای ضعیف در بندهای 6 و 7 قطعنامه به آنها اشاره شده است.