«علىّ احياگر سنّت، و معلّم امّت من است،

او كه حجّت مرا به پاى داشته و بهترين جانشين من است،

او آقاى اهل بيت من و محبوب‏ترين فرد نزد من است، پسر عمويم، و برادرم، و

دوستم، برى‏كننده ذمّه‏ام، او است كه دين مرا ادا و وعده‏هايم را عملى مى‏سازد،

او مبلّغ رسالت من است، و بعد از من معلّم مردم است، او است كه پس از من مبيّن

و تأويل‏ كننده آياتى از قرآن است كه هيچ كس از آن باخبر نيست ، اطاعت او

همچون اطاعت من بر امّت واجب است»؟

احتجاج-ترجمه جعفرى       ج‏1       255

روايت شده از عبد اللَّه ابن حسن (حسين) بن على عليه السّلام از پدر،

از جد بزرگوارش رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه فرمود:

شاگرد نبايد بسيار از استاد سؤال كند،

و اگر كسى از استاد سؤالى كرد، در جواب از او سبقت نگيرد.

و اگر معلم چيزى را نمي گويد، در گفتنش اصرار نكند

و دامن او را نگيرد و با دست به سوى او اشاره نكند و به او چشمك نزند .

و در محضرش با ديگرى مشورت نكند و دنبال اسرار او نباشد

و در حضورش نگويد فلانى قول تو را رد مي كند و اسرار و عيبهاى او را فاش نكند،

و از كسى در حضورش غيبت ننمايد و موقعيت او را در حضور و غيابش حراست نمايد

و اگر به مجلس او وارد شد، به عموم سلام گويد و بعد از سلام تحيتى هم به وى بگويد .

و هميشه در مقابل او بنشيند

و اگر استاد كارى داشت، در انجامش بر ديگران سبقت جويد

و از طول مصاحبت او خسته و ملول نگردد،

زيرا استاد مانند درخت ميوه اي است

كه بايد منتظر رسيدن ميوه آن باشد، تا از او بهره برد.

پاداش عالم از كسى كه تمام سال را روزه مي گيرد،

و نماز مي خواند و در راه خدا جهاد مى‏كند ، بيشتر است .

ارشاد القلوب-ترجمه سلگى       ج‏1       436       ادب شاگرد …..  ص : 43
نرم افزار گنجينه روايات

روز دهم اردیبهشت، روز اخراج پرتغالى ها از آب هاى جنوبى ایران و روز ملى خلیج فارس نام دارد.
تاریخ خلیج فارس، آن قدر سابقه دارد که آن را زمینه مناسبى براى تحقیق درباره انسان نخستین دانسته اند.
نام خلیج فارس، در کهن ترین منابع تاریخى، خلیج نارمرتو Narmarratu است که آشوریان، پیش از تسلط آریاییان بدان داده اند.
نام خلیج عربى! در سال 1958، توسط «رودریک اوون» و «سر چارلز بلگریو» کارگزاران انگلیسى به کار رفته و پس از آنها، با اصرار جمال عبدالناصر، به محافل رسمى عرب راه یافته است. اوون نوشته است: «من در تمام کتب و نقشه هاى جغرافیایى؛ نامى غیر از خلیج فارس ندیده بودم؛ ولى در چندسال اقامتم در خلیج فارس، متوجه شدم که ساکنان ساحل، عرب هستند؛ بنابراین ادب حکم مى کند که این خلیج را عربى بنامیم (سایت ویکى پدیا) هدف این کارگزاران انگلیسى ایجاد تفرقه افکنى بوده است.

پيامبر خدا” صلي الله عليه و آله” سيب را ناشتا بخوريد ؛ چرا كه تميز كننده معده است .ح1591

خوردن سيب در سحر گاهان ، عمر را مي افزايد . ح1592

امام باقر “عليه السلام” : هنگامي كه خواستي سيب بخوري ، آن را ببوي و سپس بخور .

اگر اين كار را انجام دادي ، هر درد و عارضه اي از تنت بيرون مي رود و همه آنچه از

سوي ارواح ، در انسان ايجاد مي شود ، فرو مي نشيند . ح1593

امام صادق “عليه السلام” : اگر مردم مي دانستند در سيب چيست ، بيمارانشان را جز به آن درمان نمي كردند .

بدانيد كه سيب ، سودمند ترين چيز براي قلب و مايه شست و شوي آن است . ح1584


سيب حررات را فرو مي نشاند ، و درون را خنك مي كند و تب و وبا را مي برد .ح1585

سيب ، پالاينده و خوش بو كننده معده است .ح1581


ما خاندان ، در هنگام بيماري ، جز از خرما پرهيز نمي كنيم و بيماران خويش را با سيب و آب سرد ، درمان مي سازيم . ح1586

امام كاظم “عليه السلام” : سيب براي چند چيز ، سودمند است ، براي : زهر ،افسون، ديوانگي اي كه از سوي ساكنان زمين (جنيان) به كسي  مي رسد و بلغمي كه چيرگي يافته است . هيچ چيز زودتر از آن اثر نمي بخشد .ح1589

دانشنامه احاديث پزشكي، ج2 محمدي ري شهري

خواهران طلبه

قدر این فرصتی که برای خودسازی فکری ، علمی ، معنوی و مهارتی

برای شما فراهم شده است را بدانید.

این گزیده ای از سخنان جناب حجه الاسلام و المسلمین حاج علی اکبری نماینده مقام معظم رهبری در اتحادیه انجمنهای اسلامی دانش آموزان  کشورکه بعد از اقامه نماز ظهر و عصر روز چهار شنبه 90/2/7 در جمع طلاب ایراد فرمودند. 

انجمن دانش آموختگان مدرسه علمیه فاطمیه “سلام الله علیها “جهت ترویج فرهنگ علوی و آشنایی هرچه بیشتر طلاب با نهج البلاغه و استفاده تخصصی از این گوهر ارزشمند تصمیم به برگزاری دوره تربیت مربی نهج البلاغه در تاریخ 89/11/17 نموده واین دوره هم اکنون نیز در حال اجرا می باشد.

دوره تربیت مربی احکام توسط انجمن دانش آموختگان مدرسه علمیه فاطمیه “سلام الله علیها”در تاریخ 5/1/90 شروع به کار نموده این دوره به جهت آماده سازی هر چه بیشتر طلاب در زمینه پاسخ گویی به مسائل شرعی و حضور در محافل عمومی  برگزار می گردد .

آزمون ورودی دوره تربیت مربی قرآن با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی سه شنبه مورخ 90/2/6 ویژه دانش آموختگان انجام شد .

نشست فرهنگي طلاب در تاريخ 90/2/5

با حضورحجه الاسلام محسن زاده با موضوع ولايت فقيه برگزار گرديد.

در اين جلسه ايشان فرمودند: قطعا  فقيه كامل وجود مبارك ائمه اطهارعليهم السلام مي باشد و اگر ائمه حضور داشته باشند ، حاكميت مربوط به آنان مي بود.

الان هم حاكم بالاصاله را امام زمان عليه السلام مي دانيم و به اذن آن حضرات در دوراني كه آقا حضور ندارند ، حاكم كسي است كه از نظر عدالت قريب به عصمت باشد.

البته ولايت فقيه را معصوم نمي دانيم ، اما عصمت اكتسابي را شر ط مي دانيم

ايشان در تاييد كلام خود فرمودند كه:در نماز ميتي كه آيه الله گلپايگاني بر بدن مطهر امام خميني “رحمه الله عليه” خواندند ، جمله و ان كان مسئيا را نخو اندند.

از ايشان سوال شد: چرا اين جمله را نخواندند.

ايشان فرمودند: من شهادت مي دهم از 11 سالگي كه ايشان را مي شناسم نه تنها

گناهي از ايشان سراغ ندارم ؛ بلكه انجام مكروه و ترك مستحبي هم از ايشان سراغ ندارم .

الكافي عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ع إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً النَّبِيُّونَ ثُمَّ الْوَصِيُّونَ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ وَ إِنَّمَا يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِ الْحَسَنَةِ فَمَنْ صَحَّ دِينُهُ وَ حَسُنَ عَمَلُهُ اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلِ الدُّنْيَا ثَوَاباً لِمُؤْمِنٍ وَ لَا عُقُوبَةً لِكَافِرٍ وَ مَنْ سَخُفَ دِينُهُ وَ ضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلَاؤُهُ وَ أَنَّ الْبَلَاءَ أَسْرَعُ إِلَى الْمُؤْمِنِ التَّقِيِّ مِنَ الْمَطَرِ إِلَى قَرَارِ الْأَرضْ


بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏64، ص: 222

كافى (ج 2 ص 259) به سندش از امام صادق عليه السّلام كه در كتاب على عليه السّلام است بلاكش ‏تر مردم پيغمبرانند، وانگه هر كه بدان ها مانند و پس مانندتر است بترتيب، و همانا مؤمن به اندازه كارهاى خويش بلا كشد، و هر كه دينش درست و كردارش نيك است بلايش سخت باشد ، براى آنكه خدا عز و جل دنيا را نه پاداش مؤمن ساخته و نه كيفر كافر، و هر كه دينش سبك و عملش سست است ، بلايش كم است، و راستى بلا شتابانتر است به سوى مؤمن با تقوى ، از باران به قرارگاه زمين (زمين‏هاى پست و گودال‏ها)

اخلاق اسلامى-ترجمه جلد پانزدهم بحار الانوار، ص: 175

خداوند متعال مؤمن را با گرفتاري ها و مصيبت‏ها مورد تفقد و نوازش و مرحمت قرار مي ‏دهد همان گونه كه مسافران براى خانواده ‏هاى خود تحفه و هدايا مي آورند،

خداوند ، دنيا را از بنده مؤمن خود نگه مى‏دارد ، همان گونه كه طبيب بيمارى را از شخص دفع مى‏كند.
حضرت رضا عليه السّلام از پدرانش عليهم السّلام روايت مي كند كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله فرمودند: از حالا تا روز قيامت هيچ مؤمنى نخواهد بود ، مگر اينكه همسايه‏اى او را اذيت مى‏كند.

سماعه گويد: حضرت صادق عليه السّلام فرمود: در كتاب على عليه السّلام آمده كه پيامبران بيش از همه گرفتار مصيبت مي گردند و بعد اوصياء و پس از آن كسانى كه به آنها نزديك‏ترند و مؤمن هم به اندازه كارهاى نيكش گرفتار مى‏شود ، هر كس دينش درست و اعمالش نيك باشد گرفتاريش بيشتر خواهد شد.

يونس بن عمار گويد: به حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم:  اين بيمارى كه در چهره ‏ام ظاهر شده مردم خيال مى‏كنند ، كه خداوند به هر بنده‏اى كه نياز ندارد او را به اين درد مبتلا مى‏كند، امام عليه السّلام فرمود: مؤمن آل فرعون هم دستش معيوب بود ولى با همه آنها تبليغ دين مي كرد.

ايمان و كفر-ترجمه الإيمان و الكفر بحار الانوار، ج‏1، ص: 112

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَوْ لَا أَنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ مَا تَرَكْتُ عَلَيْهِ خِرْقَةً يَتَوَارَى بِهَا وَ إِذَا كَمَلَتْ لَهُ الْإِيمَانُ ابْتَلَيْتُهُ بِضَعْفٍ فِي قُوَّتِهِ وَ قِلَّةٍ فِي رِزْقِهِ فَإِنْ هُوَ حَرِجَ أَعَدْتُ إِلَيْهِ فَإِنْ صَبَرَ بَاهَيْتُ بِهِ مَلَائِكَتِي

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏64، ص: 226

رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله ، خداي  عز و جل فرمود: اگر شرم از بنده مؤمنم نداشتم تيكه جامه‏اى برايش نگذاشتم كه خود را بدان پوشد و چون ايمانش را كامل كنم دچارش سازم به سستى نيرو و كمى روزى، و اگر دل تنگ و ناشكيب شد به او باز دهم و اگر شكيبا شد به وجود او بر فرشته‏هايم ببالم .

اخلاق اسلامى-ترجمه جلد پانزدهم بحار الانوار، ص: 178
نرم افزار گنجينه روايات شيعه

…ْ  وَ عَسىَ أَن تَكْرَهُواْ شَيًْا وَ هُوَ خَيرٌْ لَّكُمْ  وَ عَسىَ أَن تُحِبُّوا شَيًْا وَ هُوَ شَرٌّ لَّكُمْ  وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(216.بقره)
و بسا چيزى را خوش نداريد و آن براى شما بهتر است، و بسا چيزى را دوست داريد و آن براى شما بدتر است، و خدا مى‏داند و شما نمي دانيد.

بدان چيزهايى كه نفس به آن سازگار است همه آنها محبوب و مطلوب انسان در مرتبه بشريّت است و چيزهايى كه با نفس ناسازگار است ، هر چه كه مى‏خواهد باشد- در مرتبه بشريّت نبوده و مكروه و ناپسند است، و بيشتر اوقات انسان آنچه را كه با نفس يا قوّه عاقله سازگار است يا نيست مى‏داند.

پروردگار جهان با اين لحن قاطع مى‏گويد: كه افراد بشر نبايد تشخيص خودشان را در مسائل مربوط به سرنوشتشان حاكم سازند ،‌ چرا كه علم آنها از هر نظر محدود و ناچيز است و معلوماتشان در برابر مجهولات همچون قطره‏اى در برابر دريا است. آنها با توجه به علم محدود خود نبايد در برابر احكام الهى روى در هم كشند.

توجه به اين حقيقت روح انضباط و تسليم در برابر قوانين الهى را در انسان پرورش مى‏دهد، و درك و ديد او را از محيط هاى محدود فراتر مى‏برد و به نامحدود ؛ يعنى علم بى‏پايان خدا پيوند مى‏دهد.

نرم افزار جامع التفاسير شيعه

وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْديكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثيرٍ .30 شوري

و آنچه از مصيبت‏ها به شما برسد ، به خاطر گناهانى است كه خود كسب كرده‏ايد، و از بسيارى نيز درمى‏گذرد.

خطاب در اين آيه اجتماعى و متوجه به جامعه است، و مانند خطابهاى ديگر منحل به خطابهاى جزئى و به فرد فرد اجتماع نيست، و لازمه‏اش اين است كه مراد از مصيبت هم مصائب عمومى و همگانى از قبيل قحطى، گرانى، و با، زلزله و امثال آن باشد.

پس مراد آيه اين شد: مصائب و ناملايماتى كه متوجه جامعه شما مى‏شود، همه به خاطر گناهانى است كه مرتكب مى‏شويد، و خدا از بسيارى از آن گناهان درمى‏گذرد و شما را به جرم آن نمى‏گيرد

ممكن هم هست خطاب در آيه منحل به خطابهاى جزئى و متوجه به فرد فرد بشر بشود، آن وقت مراد از” مصيبت” ناملايماتى است كه متوجه جان و مال و فرزند و عرض تك تك افراد مى‏شود و ناشى از گنا هانى است كه هر كس خودش مرتكب شده، و خدا از بسيارى از آن گناهان درمى‏گذرد.

و به هر حال چه خطاب عمومى غير منحل باشد، و چه عمومى منحل، از سياق بر مى‏آيد كه اولا مؤمن و كافر را يكسان شامل مى‏شود، و مؤيد اين معنا آيه بعدى است كه به طور مسلم متوجه مؤمن و كافر است. و ثانيا مراد از جمله” بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ” تنها گناهان و زشتي ها است، نه تمامى اعمال چه خوب و چه بد. و ثالثا مراد از مصائبى كه به انسانها مى‏رسد آثار سوء دنيايى اعمال است، آثارى كه بين آنها و آن اعمال ارتباط و تداعى خاصى است، نه جزاى آخرتى اعمال.

با اين بيان اولا جواب يك شبهه در خصوص آيه شريفه، داده مى‏شود. و ثانيا تفسيرى كه بعضى در باره آيه كرده‏اند رد مى‏شود.

اما شبهه‏ اى كه شده اين است كه بعضى گفته ‏اند: اگر منظور از مصائب عموم مصيبت‏ها باشد، اين عموميت با مصائبى كه انبياء (عليهم السلام ) با آن مواجه شدند منتفى مي شود، چون انبياء (عليهم السلام) معصوم بودند و گناهى نداشتند تا مستوجب آن مصائب گردند، و همچنين اطفال و ديوانگان مكلف به هيچ تكليفى نيستند تا به خاطر مخالفت با آن تكاليف مستوجب مصائب شوند، پس ناگزير بايد از عموميت آيه صرف نظر نموده آن را به مصائب انبياء و اطفال و مجانين تخصيص زد.

جواب اين شبهه اين است: اين كه در آيه فرموده” فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ” و مصائب را مستند به گناهان كرده خود دليل است بر اينكه خطاب در آيه متوجه كسانى است كه صدور گناه از آنان ممكن باشد، پس آيه شريفه از اول شامل انبياء و افراد غير مكلف نيست، و شامل نشدن آن از باب تخصص است نه تخصيص.

و اما تفسيرى كه براى آيه كرده اين است كه: به مقتضاى اين آيه بايد تمامى گناهان همه مؤمنين آمرزيده شود، براى اينكه گناهانشان يا از آنهايى است كه مصائب دنيوى را به بار مي آورد، و عقوبتش را در همين دنيا مى‏چشند، و يا از آنهايى است كه مورد عفو قرار مى‏گيرد، پس در آخرت هيچ گناهى ندارند.
وجه بى‏ پايگى اين تفسير اين است كه (سياق آن را در نظر نگرفته ‏اند، و فقط مفاد تحت اللفظى آن را ملاك قرار داده‏اند و) آيه شريفه در مقام اثبات ارتباط بين مصائب و گناهان است، و تنها مى‏خواهد بفرمايد: گناهان آثار سويى هم در دنيا دارند، چيزى كه هست بعضى از آن آثار به صاحبش اصابت مى‏كند، و بعضى بخشوده مى‏شوند، و به خاطر عواملى از قبيل صله رحم، صدقه، دعاى مؤمنين، توبه و امثال آن- كه در اخبار آمده- آثار آنها از صاحبش برمى‏گردد، و اما در باره آثار سوء آخرتى گناهان، همانطور كه گفتيم آيه شريفه ساكت است، و در مقام اثبات يا نفى آن نيست.

مانعى ندارد كه برخى از كيفر مجرمان را خدا در دنيا بدهد و بعضى را عفو كند و اما كسانى مانند معصومين يا اطفال غير مكلف و ديوانگان كه جرمى ندارند هر گاه دچار دردهايى چون بيمارى و جز آن شوند. براى اين است كه خدا عوض آن را در اخرت به آنها بدهد و نيز آنچه خدا مصلحت بداند.

از على عليه السلام از پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله

روايت شده كه فرمود : بهترين آيه در قرآن اين آيه است .

يا على هيچ خراش چوبى يا لغزش قدمى براى آدمى پيش نمي آيد ؛ مگر در مقابل گناهى كه كرده است.

و اما گناهانى را كه خدا در دنيا عفو كرده، كريمتر از آن است كه در آخرت عقوبت كند.

و گناهانى را كه در دنيا كيفر داده ، خداوند عادلتر از آن است ، كه دوباره در اخرت كيفر دهد.

ترجمه جوامع الجامع، ج‏5، ص: 497

نرم افزار جامع التفاسير شيعه .

حضرت آيت الله مجتهدي مي فرمايند :
وصيت نكن كه بعد از من چه ها بكنيد ، خودت انجام بده ، زيرا مردم گرفتار كار خودشان هستند و به وصيت نامه ات عمل نمي كنند.

اگر بر فرض تمام ورثه خوب باشند ، يك نااهل پيدا مي شود و بين آنها وسوسه مي كند و نمي گذارد به وصيت تو عمل كنند . اين كار براي خود من هم ، اتفاق افتاد و ما خودمان نتوانستيم به وصيت پدرمان عمل كنيم و در طول اين عمر دنيوي ما ديديم كه به وصيتها عمل نكردند .

شخصي از دنيا رفت و يازده ورثه داشت ، به آنها گفتند به وصيت پدرتان عمل كنيد ، پدرتان در قبر مي سوزد ، در جواب گفتند ، آن يك نفر بسوزد بهتر از اين است كه ما يازده نفر بسوزيم .

شخص خيّر ي بود كه ، ماه رمضان ها سر كوچه مي ايستاد و هركس كه رد مي شد تعارف مي كرد و افطاري مي داد و در غير ماه رمضان تخم مرغ آب پز مي كرد و مي آورد در مسجد ، اين بچه هاي كوچك كه به مسجد مي آمدند يك تخم مرغ جلو آنها مي انداخت تا كم كم به خاطر تخم مرغ هم شده مسجدي بشوند .

يك سال شبهاي احياء بعضي نانوائيها ي تهران مجاني نان مي دادند زيرا يك نفر ، پول نانها را قبلا حساب كرده بود.

آيه الله العظمی حاج آقا حسين قمی رحمه الله عليه گاهی زيارت جامعه کبيره می خواندند و هديه می کردند به حضرت عزرائيل عليه السلام تا هنگام مرگ برايشان آسان بگيرد .

اينها کار خير است هر قدر کم باشد انجام بده و خودت را آماده کن .

بعضی افراد وقتی به مسافرت می روند چمدان را بسته و آماده حرکت هستند ، ما هم بايد برای مرگ اين طورآماده باشيم ، چمدان اعمال را بسته باشيم ، پاسپورت بهشت هم ولايت مولا امير المومنان علی عليه السلام است بايد همراه خود داشته باشيم نه اينکه فقط به اعمال خود دل ببنديم بدون ولايت و نه اينکه فقط با ولايت و دوستی و بدون اعمال صالحه (بلکه هر دو با هم )

برخوردار فريد،شاکر ، آداب الطلاب ،ج1 ، ص403-398
سلسله مباحث حوزوي توسط آيت الله مجتهدي تهراني

خداوند چون بنده اي را دوست دارد به او نظر كند

و چون نظر كند يكي از سه تحفه به او عنايت فرمايد :

تب ، چشم درد ، سر درد

پيغمبرصلي الله عليه و آله فرمايد :

خداوند با من سخن گفت و فرمود :

يا محمد ! من چون بنده اي را دوست دارم سه عمل نسبت به او انجام دهم :

قلبش را غمگين ، تنش را بيمار ، دستش را از مال دنيا خالي كنم …

مشکينی، ميرزا علی ، نصا يح ، ص152-151