​
روزی پیامبر اکرم (ص) به همراه یکی از اصحاب از کوچه ای عبور می کردند. یکی از اعراب بیابانی آمد و عبای حضرت را کشید.

آنقدر با شدّت عبا را کشید، که حاشیه عبا (که زِبْربود) گردن مبارک آن حضرت را خراش داد.

سپس آن عرب گفت: ای محمد، از مال خدا که نزد تو هست، مقداری به من کمک کن .

حضرت نگاهی به او کرد و خنده ای نمودند و دستور دادند مقداری به او کمک کنند.

اینست نمونه اخلاق اسلامی که حضرت داشتند حال اگر یکی از ما بود خراشی بر ما وارد می کرد با او چه می کردیم.

شنیدنیهای تاریخ 264

امام صادق علیه السلام فرمودند:

الشِّتَاءُ رَبِیعُ الْمُؤْمِنِ یَطُولُ فِیهِ لَیْلُهُ فَیَسْتَعِینُ بِهِ عَلَى قِیَامِهِ وَ یَقْصُرُ فِیهِ نَهَارُهُ فَیَسْتَعِینُ بِهِ عَلَى صِیَامِهِ

زمستان ، بهار مومن است ؛

از شبهای طولانی اش برای شب زنده داری ،

و از روزهای کوتاهش برای روزه داری بهره می گیرد

[وسائل الشیعه، ج‏۱۰، ص: ۴۱۴]

زمستان شبهای بسیار بلند و طولانی دارد . اشخاصی که دغدغه خودسازی و نماز شب دارند بهترین فرصت است که از این فصل سال شروع کنند

شب های بلند بی عبادت چه کنم؟؟؟…

طبعم به گناه کرده عادت چه کنم؟؟؟…

گویند کریم است و گنه میبخشد…

گیریم که ببخشد! ز خجالت چه کنم؟؟؟…

پیامبراکرم صلی الله علیه واله میفرمایند:برشما باد میوه در هنگام روی کردنش(در فصلش) چرا که در این هنگام مایه سلامت تن و از میان رفتن اندوه است؛نیز آن را در هنگام پشت کردنش(غیرفصلش) واگذارید که در این هنگام دردی برای تن است.

طبق فرمایش امام صادق علیه اسلام در کتاب توحید مفضل زمان رسیدن میوه هابا زمان احتیاج بدن هماهنگ بوده و خوردن میوه های غیر فصلی مضر میباشد.(مشاهده شده در کتاب طب سنتی اسلامی/مهدی برزو/صفحه103)

حال کمی اندیشه کنیم چرا باید هندوانه را که فصل استفاده از آن تابستان ودر گرما است بر سر سفره یلدا ودر زمستان قرار دهیم؟

آیا این کار برای بدن مضر نمی باشد؟

چرا که ممکن است بیماری ای ایجاد کند که ما را تا آخر زمستان درگیر کرده عمر ومال را هدر دهد؛بهتر نیست انار را جایگزین کرده و از آن لذت ببریم؟

عنوان :«عصمت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) از دیدگاه تفسیر المیزان»

محقق :فاطمه دهقان پیر

چکیده
تحقیق حاضر با عنوان «عصمت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) از دیدگاه تفسیر المیزان» با هدف تبیین سبب و منشا عصمت پیامبر(صلی الله علیه و اله)، تشریح دلائل عصمت آن حضرت و شناخت و پاسخگوئي به برخي از شبهات كه به عصمت پيامبر اسلام(صلی الله عليه واله) مربوط است، گرد آمده است. روش تحقیق توصیفی است. مهم‌ترین نتایجی که در ضمن این تحقیق به دست آمده این است عصمت نيرويي قوي كه انسان را از ارتكاب گناه باز مي¬دارد و عصمت خود علم است. عصمت اقسامي دارد؛ از جمله عصمت از خطا در گرفتن وحي، عصمت از خطا در تبليغ و انجام رسالت، عصمت از گناه. اگر خدا بخواهد پيامبر وظيفه¬اش را به خوبي به انجام برساند بايد از هر سه قسم عصمت معصوم باشد. براي عصمت دلائلي را ذكر كرده¬اند: دليل قرآني ودليل عقلي كه دليل قرآني دو قسم است دلائلي كه براي خود پيامبر هستند وآياتي كه براي عموم انبيا است. دلائل خاص عبارتند از آيه تطهير، وحي الهي بودن سخن پيامبر(صلی الله عليه وآله)، اطاعت از خدا بودن اطاعت از رسول(صلی الله عليه وآله)، اسوه بودن پيامبر (صلی الله عليه وآله)، تبعيت محض پيامبر (صلی الله عليه و آله) از وحي و حرمت آزار پيامبر (صلی الله عليه و آله) و ادله عقلي عصمت پيامبر عبارتند از: معجزه نشانه¬اي از عصمت، جلب اعتماد عموم، خواست خدا بعثت انبيا، اتمام حجت خداوند با مردم، عدم عصمت پيامبر توهين به انسانيت. براي هر چيزي منشائي لازم است عصمت هم منشائي دارد كه هر گروهي نظر خاصي در مورد عصمت دارند از جمله: نيافريدن گناه، آفرينش اطاعت، علم معصوم به عواقب گناه، شناخت جمال و عظمت خداوند، تقويت قوه عاقله، اراده و انتخاب، تسديد روح القدس و وجود ملکه نفسانی حاصل شده از افعال اختیاری كه علامه طباطبائي نظر آخر را برگزيده است.

چهارشنبه مورخ 1395/9/24مدرسه علمیه فاطمیه کرمان اقدام به برگزاری آزمون دوره تربیت مربی قران کریم (آیین دانشوری )بین طلاب شرکت کننده نمود.

دوشنبه مورخ 22/9/95مدرسه علمیه فاطمیه کرمان اقدام به برگزاری آزمون دوره

تربیت مربی قران کریم (شیوه رسم وضبط قران کریم)بین طلاب شرکت کننده نمود.