پیامبراکرم صلی الله علیه واله میفرمایند:برشما باد میوه در هنگام روی کردنش(در فصلش) چرا که در این هنگام مایه سلامت تن و از میان رفتن اندوه است؛نیز آن را در هنگام پشت کردنش(غیرفصلش) واگذارید که در این هنگام دردی برای تن است.

طبق فرمایش امام صادق علیه اسلام در کتاب توحید مفضل زمان رسیدن میوه هابا زمان احتیاج بدن هماهنگ بوده و خوردن میوه های غیر فصلی مضر میباشد.(مشاهده شده در کتاب طب سنتی اسلامی/مهدی برزو/صفحه103)

حال کمی اندیشه کنیم چرا باید هندوانه را که فصل استفاده از آن تابستان ودر گرما است بر سر سفره یلدا ودر زمستان قرار دهیم؟

آیا این کار برای بدن مضر نمی باشد؟

چرا که ممکن است بیماری ای ایجاد کند که ما را تا آخر زمستان درگیر کرده عمر ومال را هدر دهد؛بهتر نیست انار را جایگزین کرده و از آن لذت ببریم؟

عنوان :«عصمت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) از دیدگاه تفسیر المیزان»

محقق :فاطمه دهقان پیر

چکیده
تحقیق حاضر با عنوان «عصمت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) از دیدگاه تفسیر المیزان» با هدف تبیین سبب و منشا عصمت پیامبر(صلی الله علیه و اله)، تشریح دلائل عصمت آن حضرت و شناخت و پاسخگوئي به برخي از شبهات كه به عصمت پيامبر اسلام(صلی الله عليه واله) مربوط است، گرد آمده است. روش تحقیق توصیفی است. مهم‌ترین نتایجی که در ضمن این تحقیق به دست آمده این است عصمت نيرويي قوي كه انسان را از ارتكاب گناه باز مي¬دارد و عصمت خود علم است. عصمت اقسامي دارد؛ از جمله عصمت از خطا در گرفتن وحي، عصمت از خطا در تبليغ و انجام رسالت، عصمت از گناه. اگر خدا بخواهد پيامبر وظيفه¬اش را به خوبي به انجام برساند بايد از هر سه قسم عصمت معصوم باشد. براي عصمت دلائلي را ذكر كرده¬اند: دليل قرآني ودليل عقلي كه دليل قرآني دو قسم است دلائلي كه براي خود پيامبر هستند وآياتي كه براي عموم انبيا است. دلائل خاص عبارتند از آيه تطهير، وحي الهي بودن سخن پيامبر(صلی الله عليه وآله)، اطاعت از خدا بودن اطاعت از رسول(صلی الله عليه وآله)، اسوه بودن پيامبر (صلی الله عليه وآله)، تبعيت محض پيامبر (صلی الله عليه و آله) از وحي و حرمت آزار پيامبر (صلی الله عليه و آله) و ادله عقلي عصمت پيامبر عبارتند از: معجزه نشانه¬اي از عصمت، جلب اعتماد عموم، خواست خدا بعثت انبيا، اتمام حجت خداوند با مردم، عدم عصمت پيامبر توهين به انسانيت. براي هر چيزي منشائي لازم است عصمت هم منشائي دارد كه هر گروهي نظر خاصي در مورد عصمت دارند از جمله: نيافريدن گناه، آفرينش اطاعت، علم معصوم به عواقب گناه، شناخت جمال و عظمت خداوند، تقويت قوه عاقله، اراده و انتخاب، تسديد روح القدس و وجود ملکه نفسانی حاصل شده از افعال اختیاری كه علامه طباطبائي نظر آخر را برگزيده است.

عنوان :مدیریت بحران در سیره پیامبر اکرم

محقق:فرناز گیشین زاده

چکیده
تحقیق حاضر با عنوان مدیریت بحران در سیره پیامبر اکرم با هدف تبیین سیره‌ی مدیریتی پیامبر اعظم در مواجهه با بحران‌های فرهنگی، اقتصادی و نظامی به رشته تحریر در آمده است. روش به کار گرفته شده در این تحقیق توصیفی است. یکی از مفاهیم مورد بررسی در این تحقیق، بحران به معنی آشفتگی و تغییر حالتی است که به طور ناگهانی یا غیر ناگهانی در یک جامعه رخ می‌دهد. بروز بحران در جامعه زمامداران آن جامعه را بر آن می‌دارد که آن بحران را رفع کنند و پس از آن به سالم سازی جامعه بپردازند، که این فرآیند مدیریت بحران نام دارد. پیامبر و ائمه اطهار از انسان‌هایی هستند که سیره‌ی علمی و عملی آنان بهترین الگو برای زندگی بشر است و روش برخورد آنان با بحران‌های مختلف در طول تاریخ اسلام از مسائل مهم قابل بررسی است. سیره‌ی پیامبر در مواجهه با بحران‌های اقتصادی، فرهنگی و نظامی می‌تواند الگوی مناسبی برای جامعه‌ی مسلمین در همه‌ی اعصار باشد. پیامبر اکرم همواره در صدد اصلاح وضعیت فرهنگی، اقتصادی و نظامی جامعه بودند. تاریخ نشان می‌دهد پیامبر اکرم با انجام فعالیت‌های فرهنگی‌ای همچون احداث مسجد و مبارزه با نفاق سعی در اصلاح اوضاع فرهنگی جامعه داشتند. ایشان همچنین در اصلاح ابعاد مختلف زندگی فردی افراد جامعه (سبک زندگی) تلاش‌های گسترده‌ای انجام دادند از جمله: مبارزه با خرافات، عیادت از بیماران و غیره. در عرصه‌ی اقتصادی پیامبر اکرم با تاکید بر یکی از مهم‌ترین اصول اقتصادی جامعه یعنی کار توانستند نظام مطلوبی را بر اقتصاد جامعه حاکم کنند. در عرصه‌ی نظامی پیامبر با استفاده از روش‌های نوین نظامی که در میان جامعه‌ی عرب جاهلی آن روز مرسوم نبود توانستند پیروزی‌های بسیاری برای مسلمانان کسب کنند.

چهارشنبه مورخ 1395/9/24مدرسه علمیه فاطمیه کرمان اقدام به برگزاری آزمون دوره تربیت مربی قران کریم (آیین دانشوری )بین طلاب شرکت کننده نمود.

دوشنبه مورخ 22/9/95مدرسه علمیه فاطمیه کرمان اقدام به برگزاری آزمون دوره

تربیت مربی قران کریم (شیوه رسم وضبط قران کریم)بین طلاب شرکت کننده نمود.

نقش پیامبراكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) در پایه گذاری تمدن اسلامی

محقق:محدثه خالقی

چکیده
تحقیق حاضر با عنوان نقش پیامبراكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) در پایه گذاری تمدن اسلامی به هدف تبيین نقش ايشان در پایه گذاری تمدن اسلامی در ابعاد مختلف جامعه نگاشته شده است تمدن خروج از بادیه نشینی و گام نهادن در شاه راه نهادینه شده امور اجتماعی است دوره طلایی اسلام، همان دوره ای است که با حیات پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله و سلم) و ایام استقرار دین اسلام در مدینه مقارن بود . حضرت با تشکیل حکومت و پی ریزی پایه های حکومت اسلامی تمدن جدیدی پایه گذاری کردند که سرچشمه تمدن اسلامی گرديد .تمدن نوين اسلامي حاصل تعالی فرهنگی و پذیرش نظم اجتماعی در جامعه عصر نبوي است . روش به کار گرفته شده در تحقیق توصیفی و تحلیلی می باشد . نتایج حاصله از تحقیق عبارت است از : رسول اکرم با هجرت از مکه به مدینه ، نخستین اصول و پایه های تمدن و مدنیت جامعه اش را بنیان نهاد . پیامبراكرم باتشكيل حكومت، فرهنگ جاهلیت را که فاقد روح تفکر و تعقل بود و شامل آداب و رسوم متعصبانه بود به فرهنگی با علم و آگاهی تبدیل کرد . اقتصاد اعراب را که بر غارت و چپاول قبایل ضعیف تر از خود متکی بود به اقتصادی پویا تبدیل کرد و کشاورزی و صنعت و تجارت را رونق داد . از نظر سیاسی نزاع های بین قبایل را حل کرد و آنان را به امتی واحد تبدیل کرد . چنانكه ايشان از آغاز ورود به یثرب ، با وجود اختلافات نژادی و خونی جامعه مسلمانان در مدینه ، شرایطی را فراهم آورد که به یکسان سازی اجتماع مسلمانان و همبستگی و برابری ایشان انجامید.