قَالَ مُوسىَ‏ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُواْ بِاللَّهِ وَ اصْبرُِواْ  إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ  وَ الْعَقِبَةُ لِلْمُتَّقِين‏.128 اعراف
گفت موسى به قوم خود از خداوند يارى بجوييد و صبر نماييد، مسلّما زمين از آن خداست  به هر كس بخواهد به ميراث مي دهد و سرانجام  از آن پرهيزگاران است.

در اين آيه كريمه به چهار موضوع اشاره شده است:

* استعانت و يارى طلبيدن به وسيله خداوند متعال

به نحوي كه انسان توجّهش به خداوند متعال بوده، و از او يارى بطلبد تا به هر وسيله ممكن او را در رسيدن به مقصود يارى فرمايد.

استعانت به خدا منافى فعّاليّت و پيشرفت و عمل نيست،

زيرا منظور توجّه به خداوند متعال و انجام وظايف إلهى است، تا آنچه خير و صلاح است، وسائل آنرا فراهم سازد.

و اساس خداپرستى بر آن است كه در هر پيش آمدى ،

بشر از آفريدگار استعانت جويد و نيروى صبر و شكيبائى را از دست ندهد ،

تدبير و بردبارى را به كار بندد.

پروردگار بر حسب حكمت مردم ستمديده را ظفر ميدهد ،

* صبر و شكيبايى با انجام وظيفه است:
همواره پيروان مكتب توحيد با ناگواريها دست به گريبان بوده با خطرها و پيش آمدها مواجه ميشدند.
نظام جهان بر پايه امتحان و آزمايش است پروردگار هر لحظه ستمگران را آزمايش كند ،  اندى فرصت دهد كه هر چه بتوانند نيروى خود را بكار بندند.

موفّقيّت در هر رشته و موضوعى، با اين دو برنامه انجام مي گيرد،

استقامت در برنامه ، انجام وظايف لازم

* بايد توجّه داشت كه: زمين و عالم ملك و مادّه كه مردم دنيا طلب و مادّى، شب و روز براى به دست آوردن آن كوشش و فعّاليّت مي كنند، مخصوص و مملوك خداوند متعال است.

هيچ كسى را در مقابل حكومت و اراده تمام او كمترين اختيارى نيست.و به هر كسى هم كه مقتضى باشد: از تسلّط و حكومت مادّى به طور محدود و موقّت مي بخشد، و پس از مدّتى باز مي گيرد.

*سر انجام با تقوى دارانست:

زيرا تقوى خوددارى از افكار آلوده و أعمال سوء و أخلاق زشت باشد.

هر فردى چنانچه در زندگى شعار او خدا پرستى باشد و به سپاس نعمتهاى پروردگار قيام نمايد و شكر گذارد و از گنا هان و اعمال زشت بپرهيزد و در برابر ناگواريها صبر و بردبارى را پيشه كند،  و به پروردگار اعتماد نمايد ،  پيروزى و موفقيت ، به طور حتم نصيب او خواهد بود.

اين آيه در حقيقت، نقشه و برنامه‏ اى است كه موسى (عليه السلام ) به بنى اسرائيل براى مقابله با تهديدهاى فرعون، پيشنهاد مي كند، كه اگر سه برنامه را عملى كنند، قطعا بر دشمن پيروز خواهند شد.

اين سه شرط تنها شرط پيروزى قوم بنى اسرائيل بر دشمن نبود،

بلكه هر قوم و ملتى بخواهند بر دشمنانشان پيروز شوند،

بدون داشتن اين برنامه  امكان ندارد.

گويا بنى اسرائيل مثل بسيارى از ما مردم انتظار داشتند كه با قيام موسى (عليه السلام) يك شبه همه كارها رو به راه شود.

ولى موسى (عليه السلام) به آنها فهماند با اين كه سر انجام پيروز خواهند شد، اما راه درازى در پيش دارند، و اين پيروزى طبق سنت الهى در سايه استقامت و كوشش و تلاش به دست خواهد آمد.

نرم افزار جامع التفاسير شيعه

آیت الله حاج میرزا محمد حسن حسینی شیرازی ازعلمای عالیقدر شیعه می باشد.

فتوای تاریخی وی در تحریم تنباكو، در  24 ارديبهشت ،توطئه ای را كه به  سال 1309 ه.ق به دست ناصر الدین شاه قاجار با واگذاری امتیاز دخانیات ایران به مدت پنجاه سال به انگلیسی ها در حال شكل گرفتن بود، در نطفه نابود كرد.

ناصرالدین شاه در سومین سفرش به اروپا ، در12 شعبان 1306 ه. ق از راه روسیه به انگلستان رفت و چون در اثر ولخرجی زیاد و عیاشی، پولهایش تمام شد ؛ امتیازی را در زمینه كشت، توزیع و فروش توتون وتنباكو به شخصی  انگلیسی به نام ” ماژور تالبوت"  داد و در مقابل مقداری پول  گرفت .

طبق قرارداد یاد شده ، كمپانی رژی باید سالانه 15 هزار لیره به صندوق دولت ایران واریز می كرد و در عوض كشت و فروش توتون و تنباكو را در انحصار خود می گرفت.
بعد از امضاء قرار داد ، كاركنان شركت انگلیسی وارد ایران شده و در شهرها پراكنده گردیدند ، اما مردم از ورود آنان به داخل شهرها جلوگیری كردند.

دراین موقع سید جمال الدین اسدآبادی به پیشنهاد سید علی اكبر فال اسیری كه درتبعید بود، نامه ای به میرزای شیرازی نوشت كه این نامه بیانگر درك عمیق سید از وضعیتی بود كه مردم آن زمان داشتند و بیان می كند كه میرزای شیرازی به خاطر موقعیت خاص خود چه مسؤولیت سنگینی بر عهده دارد .

حكم تحریم تنباكو از طرف آیت الله میرزای شیرازی به این شرح صادر می شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

” الیوم استعمال توتون و تنباكو بای نحو كان

در حكم محاربه با امام زمان عجل الله تعالی فرجه است”

پس از حكم میرزا قلیانها شكسته می شود ، مردم از كشیدن توتون و تنباكو دست می كشند ، تمام مغازه های فروش توتون و تنباكو را می بندند .

این جریان ادامه می یابد تا اینكه در تاریخ 23 جمادی الاول 1309، اعلانی در كوچه و بازار زده می شود:” بر حسب حكم جناب حجت الاسلام و المسلمین آقای میرزای شیرازی، اگر تا 48 ساعت دیگر امتیاز دخانیات لغو نشود یوم دوشنبه آتیه جهاد است، مردم مهیا شوید.”

شاه بسیار ناراحت می شود و خارجیان نیز از ترس جان از تهران و دیگر شهرها فرار می كنند.

و طی نامه ای به میرزای آشتیانی این چنین می نویسد:

” یا بمان و بالای منبر برو و قلیان بكش، و یا از تهران خارج شو.”

دربامداد روز دوشنبه سوم جمادی الثانی 1309 میرزای آشتیانی قصد خروج ازتهران می كند كه مردم به خیابانها می ریزند و درحالی كه كفن پوشیده بودند، با شعار ” یا غریب الغرباء، می رود سرور ما “ به سوی خانه میرزا حركت می كنند. جمعیت تا ظهر به چندین هزار نفر می رسد.

پس از این ماجرا، شاه شخصی را به نزد میرزای آشتیانی می فرستد كه منظور شما چیست؟

میرزا درجواب می گوید:” تنها مقصود ما لغو امتیاز انحصار دخانیات اعم از داخل و خارج و كوتاه كردن دست خارجیهاست و هیچ تقاضای دیگری نداریم.”

در همین زمان اعلامیه ای دائر بر لغو امتیاز تنباكو منتشر می شود ، علما دوباره از میرزای شیرازی می خواهند كه آیا حكم سرجایش هست یا نه؟ كه میرزا این حكم را صادر می كند:” حكم تحریم لغو شد.”

دعای بين اذان و اقامه رد نمی شود .

سائل ، تحفه ای که خدا به در خانه ی مومن می فرستد.

آن که بخورد و شکر کند ، اجر کسی دارد که روزه  گيرد و صبر کند .

قرآن ثروتی است ، که فقر ندارد و هدايتی است که گمراهی ندارد.

دست ، هرچه را برداشت ضامن است تا رد کند .

کسی که بخشش خود را باز گيرد ، چون سگی است که آنچه قی کرده باز خورد.

دست شستن قبل از غذا ، فقر را برطرف کند و بعد از غذا غصه را بزدايد و ديده را روشن نمايد.

از گنجهای نيکی ، کتمان مصيبت و مرض و صدقه است .

«ولی کتمان مرض با معالجه منافات ندارد»

مشکينی، ميرزا علی،نصا يح ،21-16

پيامبراكرم “صلي الله عليه و آله” خداوند تبارك و تعالي  و فرشتگان او ، بر استغفار كنندگان و سحري خوران در سحرگاهان ، درود مي فرستد .
پس بايسته است هر كدامتان سحري بخوريد ،هرچند به جرعه اي آب باشد .
امّا بهترين سحري هاي شما ، سويق و خرما است . ح1609

امام علي ” عليه السلام” خرما بخوريد ، چرا كه شفاي دردها در آن است .ح1602

امام علي ” عليه السلام” بَرني  ، بهترين خرماي شماست . آن را در دوره نزديك زايمان ، به زنان خويش بدهيد ، تا فرزندانتان پاك و بردبار به دنيا آيند .ح1616

امام علي ” عليه السلام “ كام كودكان خويش را با خرما بگشاييد . پيامبر “صلي الله عليه و آله” با حسن و حسين “عليهماالسلام “چنين كرد .ح1622

امام صادق“عليه السلام” بهترين خرماي شما ، خرماي بَرني است ، دردها را مي برد و خود بيماري نمي زايد ، خستگي را مي زدايد و زياني در بر ندارد ، بلغم را از ميان مي برد و با هر خرمايي ، سازگار است . غذا را گوارا و سبُك مي كند.شيطان را به ديوانگي مي افكند ، پشت را قوي مي كند ، بر توان آميزش مي افزايد ، بينايي و شنوايي را افزون مي سازد، انسان را به خدا نزديك مي كند، انسان را از شيطان دور مي سازد و دهان را خوشبو مي نمايد . ح1603،1604

بَرني ، نوعي از خرماي مرغوب است كه به شكل دايره و به سرخ مايل  به زرد است .

سويق، غالبا به معناي آرد حبوبات بريان شده است . كليني ، سويق را به معناي سويق گندم ، دانسته است . انشاءالله در مطالب بعد توضيح بيشتري داده خواهد شد.

دانشنامه احاديث پزشكي ،ج2،ص257-246
محمدي ري شهري

آيه الله العظمي سيد ابو الحسن اصفهاني”رحمه الله عليه” قبل از اذان ظهر ، قدري استراحت كردند به ايشان خبر دادند عالمي به ديدن شما آمده است ايشان در همان حال استراحت بودند ، كه ناگهان ديدند شخصي با عمامه بزرگ و محاسن بلند و نعلين زرد ، عصا به دست وارد شد ايشان از جا پريدند و عمامه  به سر گذاشته و عبا را به خود پيچيدند و بعد از احوال پرسي سوال كردند : اهل كجا هستي ؟

آن شخص گفت : اهل شهر شما ، يعني اصفهان
آيه الله العظمي اصفهاني مي خواستند بدانند اين روحاني بزرگوار چگونه به اسلام خدمت مي كنند .

لذا پرسيدند شغل شما چيست ؟ آيا مدرس هستيد ؟

آن شخص در جواب گفت : خير ،

فرمودند: بحث داريد ؟ گفت: خير ، فرمودند: واعظ و سخنران هستيد ؟ گفت خير ، فرمودند : اهل تاليف هستيد ؟ گفت خير : فرمودند: امام جماعتيد ؟ گفت : خير آيه الله العظمي اصفهاني فرمودند : پس شما چه مي كنيد ؟ آن شخص گفت : هيچ ، فقط سالي يك مرتبه روز عاشورا وقتي كه تعزيه مي خوانند ، نعش مي شوم ، يعني مرا به جاي امام حسين “عليه السلام” مي خوابانند و مردم گريه مي كنند و پول مي ريزند .

وقتي آيه الله العظمي اصفهاني اين را شنيدند عمامه را برداشتند و راحت نشستند ، زيرا متوجه شدند كه اين شخص كاري انجام نمي دهد و باري از دوش مسلمانان بر نمي دارد و همواره مي خواهد در رفاه و آسايش باشد .

حالا اين آقا خوب است كه سالي لااقل يك مرتبه نعش مي شود ، بعضي هستند كه سالي يك مرتبه هم نعش نمي شوند ، زيرا خود نعش شدن هم عُرضه مي خواهد

اگربخواهي در آينده مُعمّم شوي و خدمت كني ،

ماندن تو در حوزه و گرفتن شهريه اشكال ندارد .

ولي اگر نمي خواهي مُعمّم شوي ، فقط به خاطر اينكه دانشجو هستي و يا براي فرار از خدمت سربازي آمده اي مدتي درس بخواني ، ولي قصد روحاني شدن و خدمت به حوزه امام صادق “عليه السلام” را نداري ، گرفتن شهريه اشكال دارد .

برخوردار فريد،شاکر ، آداب الطلاب ،ج1 ، ص218-219
سلسله مباحث حوزوي توسط آيت الله مجتهدي تهراني

قَالَ النَّبِيُّ “صلي الله عليه وآله” فَاطِمَةُ بَهْجَةُ قَلْبِي وَ ابْنَاهَا ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ بَعْلُهَا نُورُ بَصَرِي وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِهَا أُمَنَاءُ رَبِّي وَ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ مَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ هَوَى

پيامبر اكرم “صلي الله عليه وآله”فرمود : فاطمه مايه آرامش دل من است و دو فرزندش ميوه دلم و شوهرش نور چشمم و پيشوايان از فرزندان او امناى پروردگار و ريسمان متصل بين خدا و خلقند .هر كه چنگ بآنها زند نجات مى‏يابد و هر كه تخلف ورزند بيچاره است.

ٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ “صلي الله عليه وآله” يَقُولُ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَ يَمُوتَ مِيتَتِي وَ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي بِهَا وَ هِيَ جَنَّةُ الْخُلْدِ فَلْيَتَوَالَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنْ بَعْدِهِ فَإِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوهُمْ مِنْ بَابِ هُدًى وَ لَنْ يُدْخِلُوهُمْ فِي بَابِ ضَلَالَةٍ

مطرف نقل ميكند كه گفت از پيامبر اكرم “صلي الله عليه وآله”شنيدم مى‏فرمود:

هر كه مايل است به زندگى من زنده باشد و به مرگ من بميرد و داخل بهشتى كه خدايم وعده داده بشود كه جنت خلد است ، علي بن ابى طالب و فرزندان بعد از او را دوست بدارد، هرگز آنان موجب خارج شدن از هدايت و داخل شدن در گمراهى نمي شوند.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏23، ص: 111

بخش امامت -ترجمه جلد هفتم بحار الانوار، ج‏1، ص:  77- نرم افزار گنجينه روايات شيعه

مراسم سوگواری بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها همراه با قرائت زیارت عاشورا و اجرای مراسم تعزیه خوانی ، توسط گروه تعزیه مدرسه علمیه فاطمیه سلام الله علیها کرمان در مورخ 90/2/15 برگزار گرديد .

جناب حجه الاسلام والمسلمین دکتر عارفی عضوهیئت علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان

به مناسبت روز معلم مورخ 90/2/12 در جمع طلاب فرمودند :

پیچیده ترین فرایند عالم هستی ، در خلقت انسان وجود دارد ، که حضرت حق در موردخلقت کهکشان ها با چنین ظرافتي و لطافتي، این طور به خود نبالیده ، جزءخلقت انسان .

ایشان در ادامه افزودند :

معلمین دین  باید به مقام یزکیهم برسند تا یعلمهم الکتاب و الحکمه را بفهمند .

معلمين دین باید با تزکیه جلو بیاینند ، در غیر این صورت مردم را دین گریزميكنند.

حضرت آيت الله مجتهدی رحمه الله عليه فرمودند:

يک روايت است که آخرالزمان عقل کم می شود.

يک روزدر بازار تهران عبور می کردم ، ديدم گدايي تار می زند و گدايي می کند ، مردم هم ايستاده و تماشا می کنند و پول می دهند . فهميدم که اين روايت درست است .

به مقام معظم رهبری عرض کردم ، قديم گداها يا قمر بنی هاشم عليه السلام می گفتند و گدايي می کردند ، آيا می دانيد ، الان تار و دنبک می زنند و گدايي می کنند ، ايشان فرمودند : اين منکر است و بايد جلويش گرفته شود .

امروز کلاس تعليم موسيقی و آهنگ های مختلف در بعضی جاها داير است و از اين بابت مجوز قانونی هم دارند ، يک بار هم از مقام معظم رهبری پرسيدم ، اگر پسر شما بخواهد کلاس موسيقی برود اجازه می دهيد ؟

فرمودند :خير

حاج شيخ علی اکبر برهان رحمه الله عليه می فرمودند: يک زمانی بيايد که مردم از پشت شيشه ، داخل مساجد را نگاه کنند و به حالت تمسخر بگويند ، يک زمانی پدران ما اينجا دولا و راست می شدند .

لذا روایت شده  است که در دوره آخر الزمان اين دعا را زياد بخوانيد :

” يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلّب القلوب ، ثبّت قلبي علی دينک”

حضرت آيت الله مجتهدی رحمه الله عليه می فرمايند : قصابی می گفت: زمان قديم که زن ها پوشيه می زدند ، روزی زنی به مغازه من آمد که گوشت بخرد ، در حالی که پوشيه نزده بود ، ولی صورتش را با چادر پوشانده بود و فقط نوک بينی او از چادر بيرون بود ،

گفتم خانم صورتت را بپوشان وبا می آيد ، او هم سريع صورتش را پوشاند .

در قديم حجاب ارزش بود ، الان اگر دختران موهای خود را از جلو يا عقب بيرون بيندازند يا آرايش کرده و معطر باشند ارزش و مد است .

اگر قيامت قرار باشد بی حجابها را جهنم ببرند ، بعضی از چادريها را هم می برند ، چرا که هم صورتشان کاملا باز است و هم دستشان را که آستين کوتاه پوشيده اند ، از زير چادر بيرون می آورند و ميوه و سبزی جدا می کنند و بعضی زير چادر ، لباس نامناسب به تن دارند .

پس به طور کلی نمی توان گفت که همه چادری ها خوب و همه مانتوئی ها بد هستند ؛ بلکه در اسلام هر چه زنان پوشش آنها کاملتر باشد فساد کمتر به وجود می آيد .

برخوردار فريد،شاکر ، آداب الطلاب ،ج1 ، ص414-410
سلسله مباحث حوزوي توسط آيت الله مجتهدي تهراني