با توجه به اينكه فاطمه زهرا(سلام الله عليها) مصداق بارز كوثر است،

مراد از اينكه حضرت علي(عليه السلام) ساقي كوثر است، چيست؟

پاسخ:

الف) كوثر مصاديقي دارد كه يكي از مصداق هاي بارز آن حضرت زهرا(سلام الله عليها) مي باشند. مصداق ديگر آن حوض پيامبر در قيامت است كه حضرت علي(عليه السلام) ساقي آن مي باشند.

در اين نگاه بين دو مصداق كوثر نوعي تفكيك شده است. از همين رو لازم نيست حتماً رابطه اي بين سقايت حضرت علي(عليه السلام) و كوثر بودن حضرت فاطمه(سلام الله عليها) باشد.

ب ) نگرش ديگر عدم تفكيك بين آن دو است، به اين معنا كه كوثر در قيامت وجه ديگري از كوثر در دنيا است.

بنابراين همان طور كه ورود به بهشت بدون نوشيدن جام كوثر ممكن نيست، در اين دنيا نيز بدون پيمودن راه آن حضرت و تحصيل رضايت ايشان راهي به سوي بهشت نمي گشايد.

و سقايت؛ يعني، نوشيدن آب گواراي هدايت كوثر فاطمي از طريق ولايت علوي؛

زيرا:

1- بهشت رفتن بدون رضاي خدا ممكن نيست.

2- بر حسب روايات رسيده از پيامبر اكرم(صلي الله عليه و اله) خداوند به رضاي فاطمه خشنود و به غضب وي خشمگين مي گردد.

3- رضايت فاطمه به پذيرش ولايت علي(عليه السلام) است و غضب او به پشت كردن از مسير ولايت.

نتيجه:

تبلور كوثر فاطمي همان ولايت علوي است

و هر كس با پذيرش ولايت اميرالمؤمنين به دست ايشان از كوثر فاطمي

(همان جهت مرضي خداوند) سيراب شود، بهشتي خواهد بود.

نرم افزار پنج تن آل عبا
جامع ترين نرم افزار پيرامون پنج تن آل عبا
موسسه احرار انديشه

فاطمه زهرا عليها السلام ـ در مناجات ـ گفت :

بار خدايا! تو را به علم غيبت وتواناييت بر آفرينش،

سوگند مي دهم كه

مرا، تا وقتي مي داني زنده بودن برايم بهتر است، زنده بداري

و هر گاه مرگ برايم بهتر بود، بميرانى.

ميزان الحكمه 8» صفحه 134
نرم افزار ميزان الحكمه

شيخ صدوق از على بن ابى طالب عليه السّلام روايت كرده:
از رسول خدا سؤال شد: بتول يعنى چه اى رسول خدا؟

همانا از تو شنيده ‏ايم كه گفته‏ اى مريم و فاطمه هر دو بتول هستند.

پيامبر فرمود: بتول آن زنى را گويند كه حيض نمي شود ،زيرا حيض براى دختران انبيا ناپسند است.
اين روايت در مصباح الانوار نيز آمده است.

بيان: «البتل» به معنى قطع است ؛

يعنى فاطمه به دليل عدم مشاهده حيض با زنان زمان خود متفاوت است.

و در «النهاية» آمده است:

زنى را بتول مي گويند كه

از مردان منقطع گرديده ، شهوتى نسبت به آنان نداشته باشند،

و مريم و فاطمه را از آن جهت بتول گفته‏ اند كه:

از جهت فضل و دين و حسب غير از زنان زمان خود بودند،

و گفته شده آنها را بتول گفته‏ اند به دليل اينكه:

ايشان از دنيا قطع علاقه نموده و متوجه خداوند تعالى گرديده ‏اند.

ابن شهر آشوب به نقل از ابو صالح مؤذّن در اربعين آورده است: از رسول خدا سؤال شد كه معنى بتول چيست؟

فرمود: بتول يعنى كسى كه خون نمي بيند و حيض نمي شود

؛زيرا حيض براى دختران انبيا ناپسند است.

و ابن شهر آشوب از ابو صالح مؤذن روايت كرده:
رسول خدا به عايشه گفت:

اى حميرا! فاطمه مانند ساير زنان نمي باشد

و مانند آنها دچار حيض نمي شود.

ابن شهر آشوب از امام صادق عليه السّلام روايت نموده كه فرمود:

خداوند تعالى تا زمانى كه حضرت فاطمه در قيد حيات بود

زنان ديگر را بر على عليه السّلام حرام نمود،

زيرا كه وى هرگز مبتلا به حيض نمي شد.

ابو عبيد هروى در غريبين گويد:

حضرت مريم را از آن جهت بتول ناميدند كه به مردان تمايلى نداشت

و فاطمه را به آن سبب بتول گفتند كه مثل و نظير نداشت.

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام(روحانى)، ص: 153-156
نرم افزارجامع الاحاديث شيعه

از شعيب بن واقد از اسحاق بن جعفر بن محمّد بن عيسى بن زيد بن على عليه السّلام، وى مي گويد:
از حضرت ابا عبد اللَّه عليه السّلام شنيدم كه مي فرمودند:

فاطمه سلام اللَّه عليها را به خاطر اين محدّثه ناميدند كه

فرشتگان از آسمان فرود مي آمدند و آن حضرت را مي خواندند،

همان طورى كه مريم دختر عمران را صدا مي زدند.

فرشتگان مي گفتند:

اى فاطمه خدا تو را برگزيد و پاكيزه ‏ات نمود و بر تمام زنان عالم اختيارت كرد،

اى فاطمه پروردگارت را بخوان و سجده‏ اش نما و با ركوع‏ كنندگان ركوع كن

فاطمه با آنها سخن مي گفت و آنها نيز با او حديث و سخن مي گفتند

شبى فاطمه سلام اللَّه عليها به فرشتگان فرمود: مگر مريم بنت عمران بر تمام زنان عالم برترى ندارد؟

فرشتگان عرضه داشتند:

مريم بانو و سرور زنان عالم خودش بود

و خداوند عزّ و جلّ تو را بانو و سرور زنان عالم خودت و عالم مريم قرار داده

و بدين ترتيب تو سرور تمام زنان عالم هستى از اوّلين تا آخرين.

علل الشرائع-ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏1، ص: 595
نرم افزارجامع الاحاديث شيعه

امام على  عليه السّلام فرمودند: از نبىّ اكرم صلّى اللَّه عليه و آله سؤال شد:
اى رسول خدا بتول يعنى چه، ما از شما شنيده ‏ام كه مي فرموديد: مريم و فاطمه سلام اللَّه عليهما بتول مي باشند؟

پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند:

بتول به زنى گفته مي شود كه قرمزى هرگز نبيند ،‌

يعنى حيض نشود ، چه آن كه حيض در دختران انبياء ناپسند مي باشد.

علل الشرائع-ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏1، ص: 593
نرم افزار جامع الاحاديث شيعه

محمّد بن ابراهيم بن اسحاق رضى اللَّه عنه مي گويد: عبد العزيز بن يحيى جلودى، از محمّد بن زكريّا جوهرى از جعفر بن محمّد بن عماره، از پدرش، وى مي گويد:

از حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام پرسيدم:

چرا حضرت فاطمه عليها السّلام به زهراء ناميده شده است؟

حضرت فرمودند:

زيرا وقتى آن حضرت در محراب مي ايستادند، نورش به اهل آسمان مي تابيد ،

همان طورى كه نور كواكب و ستارگان به اهل زمين مي تابند.

علل الشرائع-ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏1، ص: 593
نرم افزار جامع الاحاديث شيعه

پيامبراكرم“صلي الله عليه و آله” پنير بخوريد؛چراكه خواب مي آورد و غذارا هضم مي كند .ح1634

پيامبر اكرم “صلي الله عليه و آله”خيار را با نمك و خربزه را با پنير مي خوردند . ح1642

پيامبر اكرم “صلي الله و آله”

هيچ زن بار داري نيست كه خربزه را با پنير بخورد ،

مگر آن كه ، كودكش خوش روبي و خوش خوي شود .ح1642

پيامبر اكرم“صلي الله عليه و آله” ده چيز ، فراموشي مي آورد: خوردن پنير…ح1644

الكافي : روايت شده كه زيان باري پنير ، در پوست آن است .ح1645

“شايد مقصود از پوست پنير ، لايه اي باشد كه به هنگام خشك شدن ، روي آن قرار مي گيرد.” الوافي،ج19،ص356

امام صادق “عليه السلام” گردو و پنير ، چون با هم يك جا جمع شوند، درمان اند

امّا اگر از هم جدا باشند ، درد مي شوند.ح1640

امام صادق “عليه السلام “ پنير ، صبحگاهان ، زيان بار و شامگاهان ، سودمند است

و آب كمر را افزون مي سازد .ح1647

دانشنامه احاديث پزشكي ،ج1،محمدي ري شهري

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 alse” LatentStyleCount="156″>

e="mso-spacerun: yes;">

از حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام، جابر مي گويد:

محضر مبارك امام عليه السّلام عرض كردم:

براى چه فاطمه زهراء سلام اللَّه عليها به زهراء موسوم گرديد؟

حضرت فرمودند: زيرا ؛ حقّ عزّ و جلّ او را از نور عظمت خودش آفريد، و هنگامى كه نور وجود فاطمه سلام اللَّه عليها درخشيد آسمانها و زمين به نورش روشن شده و ديدگان فرشتگان از شدّت نورش بسته شد و تمام ملائكه حقّ تبارك و تعالى را سجده نموده

عرض كردند: اله و معبود ما، سرور و مولاى ما، اين نور چه خصوصيّتى دارد كه اين قدر تابان و روشن است؟

خداوند متعال به آنها وحى فرمود:
اين نور از نور من است كه در آسمان ساكنش كرده ‏ام آن را از عظمت خويش آفريدم، آن را از صلب پيامبرى از پيامبران كه بر تمام انبياء تفضيل و برتريش داده ‏ام خارج نموده ‏ام.

از اين نور پيشوايانى را كه به امر من قيام مي كنند

و مردم را به طرف من هدايت مي نمايند بيرون مي آورم،

اين پيشوايان را پس از انقطاع وحى جانشينان خود در روى زمين قرار مي دهم.

علل الشرائع-ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏1، ص: 589

نرم افزار گنجينه روايات شيعه