میلاد حضرت علی اکبر علیه السلام را به همه شما دوستداران ولایت تبریک میگوییم

طائفه شیعه یکی از بزرگترین طوائف یمن است که حدود نیمی از جمعیت یمن را تشکیل می دهد.شیعیان یمن توسط حضرت علی بن ابیطالب(علیه السلام)که از سوی پیامبر(صلی الله علیه و آله) برای تبلیغ به این منطقه رفته بودند، به اسلام گرویدند. شیعیان یمن دیانت خود را مدیون امام علی(علیه السلام) می دانند و همواره از حامیان عترت گرامی پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) بوده اند. 

شیعیان یمن به دو گروه بزرگ زیدی و اثنی عشری تقسیم می شوند. تا سال1960 میلادی حکومت یمن توسط شیعیان اداره می شد که بر اثر توطئه کشورهای خارجی به خصوص مصر، با کودتا از قدرت برکنار شدند. از این زمان بود که بیشترین ظلم بر شیعیان یمن روا شد. حتی به آنان اجازه برگزاری اعیاد مذهبی مانند عید فطر یا غدبر را هم نمی دادند. اما شیعیان نیز بیکار نبودند و با برنامه ریزی برای ایجاد حرکتی فرهنگی عظیم به رهبری سید بدرالدین الحوثی، مرجع بزرگ شیعیان یمن به پیش می رفتند. تمامی اعضای خاندان حوثی، عالمان برجسته دینی اند که مردم یمن به قدری به آنها اعتقاد دارند که برای حاجت روا شدن بر مقبره آنان حاضر می شوند.

هدف اصلی اين جنگ، اشغال استان «حضر موت» و دستیابی به «بندر مکلا» بوده است تا عربستان به نفت یمن دسترسی و برای صادرات از این بندر تجاری استفاده کند.

بر این اساس این توافق قبلا بین ریاض و رئیس جمهوری فراری «عبد ربه منصور هادی» انجام گرفته اما با قدرت گرفتن أنصار الله همه طرح ها به هم ريخته است.

طبعاً باید به نقش آمریکا در حمله به یمن قبل و بعد از وقوع حملات نیز اشاره کرد، آمریکا موشک های ویژه ای برای انهدام تونل ها از نوع جی پی یو را به عربستان سعودی داد.

انبارهای کشورهای حاشیه خلیج فارس و به ویژه کویت که مقادیر زیادی از این موشک ها را در اختیار داشتند، تخلیه شدند. در دو هفته اول جنگ تعداد زیادی از این موشک ها با هدف ضربه زدن به سایت های موشکی ارتش و نیروهای انصار الله مورد استفاده قرار گرفت.

بعد از شکست حملات هوایی و حملات موشکی عربستان، کشتی های جنگی آمریکایی وارد خلیج فارس شدند و 10 موشک کروز از نوع توماهوک 109 که قیمت هر کدام از آن ها 600 هزار دلار است، شلیک کردند.

آنها همچنین با موشک های بالستیک پایگاه های ارتش یمن را هدف قرار دادند، اما این پایگاه ها کاملاً خالی بود.

آمریکایی ها اطلاعات لازم را در اختیار عربستان قرار می دادند

منابع نزدیک به تصمیم سازان خلیج فارس تأکید دارند که خلبانان سعودی به حد کافی از مهارت لازم برخوردار نبودند، آن ها در روزهای اولیه جنگ موشک باران را به صورت کورکورانه و بی هدف انجام می دادند که این موضوع باعث قربانی شدن بسیاری از شهروندان شد.

آنها حتی مراکز غیر نظامی را بیش از اهداف نظامی هدف می گرفتند. اما بعدها آمریکایی ها وارد عمل شده و با رهگیری هواپیماها و ارائه اطلاعات دقیق از طریق هواپیماهای بدون سرنشین که به مدت 30 ساعت متوالی در آسمان یمن به پرواز درآمدند، اطلاعات مورد نظر را به سعودی ها دادند.

چهار هفته بعد از موشک باران متوالی هوایی و زمینی و دریایی،

عربستان سعودی خود را در برابر فشارهای گسترده بین المللی دید.

این فشارها با برخی اتفاقات بسیار مهم همزمان شده بود.

اتفاق اول حرکت کشتی های جنگی ایرانی به سمت سواحل یمن بود،

پیام این اقدام برای عربستان سعودی کاملاً مشخص بود، اقدامی که

باعث تحریک دو کشتی جنگی آمریکایی شد و آن ها با هدف اطمینان

بخشیدن به متحد سعودی خود به سمت بحر العرب حرکت کردند.

اتفاق دوم در طرف یمن بود که یگان های نظامی وابسته به ارتش

یمن و جنبش انصار الله به سمت تنگه باب المندب حرکت کردند.

اتفاق سوم عبور نیروهای یمنی از مرزها تا عمق هفت کیلومتری و

تسلط بر تعدادی از مراکز سعودی بود.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه امریکا در میان ملتهای منطقه هیچ آبرویی ندارد،

و امریکاییها بدون آنکه خجالت بکشند، از کشتار مردم یمن حمایت می کنند

اما ایران را که به دنبال کمک دارویی و مواد غذایی به مردم یمن است،

متهم به دخالت در این کشور و ارسال سلاح می کنند.

ملت مبارز و انقلابی یمن نیازی به سلاح ندارد زیرا همه مراکز نظامی و پادگانها را در اختیار دارد،

آنها به دلیل محاصره دارویی و غذایی و انرژی که شما ایجاد کردید نیازمند کمک های انسانی هستند ولی شما حتی اجازه ورود هلال احمر را نیز نمی دهید.

تبیینی بر مسئله حجاب
منابع مقاله:مجله بانوان شیعه، شماره ۳، گندم آبادی، محبوبه؛
چکیده
این مقاله برای تبیین گوشه هایی از مسئله حجاب ضمن اشاره ای به پیشینه این مسئله در ملل و نحل و سایر ادیان، به سؤالاتی در خصوص فلسفه حجاب پاسخ داده است. مهم ترین محورهایی که در این مقاله به آن ها پرداخته شده عبارتند از:  تأثیر حجاب بر ایجاد امنیت، تحکیم خانواده، و جلوگیری از فحشا. بنابراین، حجاب نه تنها موجب منزوی بودن زن نمی شود، بلکه حضور او را در جامعه راحت تر می سازد.
کلیدواژه ها: حجاب، پوشش، راهکارهای مکتب اسلام، امنیت، طلاق، فحشا، انزوا، ملل و اقوام گذشته.
مقدّمه
گوهر اسلام، سعادت و نجات آدمی است و باورهای دینی و احکام اخلاقی و فقهی در راستای این غایت نازل شده اند. در حقیقت، هدف کلیه آموزه هایی که از سوی خالق حکیم صادر می گردند چیزی جز پاسخ گویی به همه نیازهای روحی و جسمی، مادی و معنوی، و فردی و اجتماعی انسان نیست. در نتیجه، احکام الهی مربوط به پوشش زن نیز با توجه به همین غایت و هدف صادر شده اند.
مسئله حجاب از دیرباز مورد توجه و بحث و بررسی دانشمندان و روشن فکران، چه در شرق و غرب عالم و چه در داخل و چه خارج از کشور، بوده است. دامنه این سخنان و گستره عقاید برخاسته از آن، چنان است که گاه گروهی از این اندیشمندان در مقام تحلیل و بررسی، تا آنجا پیش می روند که «حجاب» را شاخصی «محدود» کننده و عامل «تضییع» در زیست فردی و حضور اجتماعی زنان در جامعه اسلامی می دانند و حتی از این رهگذر، خواهان «منع» یا دست کم «اختیاری شدن» آن می شوند .
به راستی، «حجاب» چیست؟ آیا حجاب محدودکننده ای ذاتی در جامعه است؟ یا عاملی مصونیّت بخش است؟ آیا حجاب مخصوص دین اسلام است؟ یا در ملل و اقوام دیگر هم وجود داشته است؟
این مقاله به صورت تحلیلی پژوهشی قصد آن دارد تا در جهت پاسخ گویی به پرسش هایی این چنین، همراه با بهره مندی از دیدی منصفانه و بهره گیری از منابع و سرچشمه های اصیلِ مکتب اسلام، به مسئله «حجاب» در جامعه اسلامی و اقوام و ملل گذشته و فلسفه آن بنگرد تا از این رهگذر، به چشم اندازی درباره وضعیت اجرای این دستور استوار و ارزش مستحکم در جامعه امروزین اسلامی ایران دست یابد.
واکاوی حجاب در اسلام
«حجاب»، این واژه عربی، در نگاهی به معنای پوشیدن، پوشش، پرده و حاجب است که البته در این میان، معنای «پرده» بیشترین کاربرد را دارد و همین امر موجب شده است که عده زیادی گمان کنند که اسلام خواسته است زن همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود.
اندیشمند شهید مرتضی مطهّری در این باره می فرماید: «پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه گری و خودنمایی نپردازد. آیات مربوطه همین معنا را ذکر می کند و فتوای فقها هم مؤیّد همین مطلب است. حدود این پوشش را با استفاده از قرآن و منابع سنّت، می توان به دست آورد. در آیات مربوطه، لغت «حجاب» به کار نرفته است. آیاتی که در این باره هست، چه در سوره مبارکه نور و چه در سوره مبارکه احزاب، حدود پوشش و تماس های زن و مرد را ذکر کرده است، بدون آنکه کلمه «حجاب» را به کار برده باشد.»(۲(
با توجه به چنین سخنانی، فهرست وار همراه با بیانی کوتاه و سخنی مجمل، به توصیف و تبیین «حجاب اسلامی» یا «پوشش اسلامی» درقالب گزاره های ذیل می پردازیم:
حجاب و فلسفه آن
اگر به انسان و ساختار وجودی او، چه از لحاظ جسمی و چه از نگاه روحی، بنگریم و از این رهگذر، نظری به انگیزه های نهفته و امیال گوناگون خفته در سرشت و خمیرمایه وجودی او، که «فطرت» نامیده می شوند، بیندازیم، به راحتی درمی یابیم که از جمله نیرومندترین، بزرگ ترین و برترین نیروهای موجود در او، غریزه «جنسی» است؛ میلی نیرومند که اگر در مسیر صحیح و راه درست خویش هدایت نشود، به سهولت سرچشمه گناهان بزرگ و معاصی نابخشودنی می گردد و پیامدی جز تبدیل زندگی پرنشاط و پویای انسانی به زندگی سراسر فلاکت و تباهی چیزی در پی ندارد.
اندیشمندان و روشن فکران با توجه به چنین نکته ای، سعی در چاره جویی بنیادین در رویارویی با این غریزه و میل فطری داشته و در این راه، نظریه های متفاوتی ارائه کرده اند. گروهی همچون مانی، بودا و تولستوی گفته اند: این میل نهفته و غریزه ذاتی را بکلی باید از بین برد تا انسان و جامعه انسانی از آسیب های آن در امان باشند و گروهی دیگر همچون فروید عکس این مطلب را بیان نموده اند.
در کشاکش میان این دو نظر، که یکی جانب افراط می پیماید و دیگری جانب تفریط، مکتبی زندگی آفرین همچون اسلام، که همواره از جایگاه اعتدال و گریز از افراط و تفریط سخن می گوید، راه کاری میانه و معتدل ارائه کرده است؛ راه کاری که به رغم گذشت چهارده قرن از پیدایش آن، هنوز بوی تازگی از آن برمی خیزد. اسلام میل جنسی را به رسمیت می شناسد و حتی آن را پلید نیز نمی داند، به شرط آنکه به درستی و با شیوه ای مناسب در مسیر انسان ساز خویش به حرکت درآید.
راه کار مکتب اسلام در چنین اندیشه ای و در مقام عمل به آن، به طور کلی، در دو راهبرد ذیل خلاصه می شود:

صفحات: 1· 2

بد نیست بدانیم:
- بدون شك نگاهی هرچند كوتاه به برخی نكات بارز و مهم جنگ ، خالی از لطف نبوده و چه بسا انسان را برای مطالعه بیشتر در زمینه مورد نظر تشویق و تحریص نماید.
عراق پیش از حمله متجاوزانه به خاك ایران نقشه هایی در كتاب های درسی مدارس چاپ كرده بود كه از خوزستان ایران به عنوان «عربستان» نام برده به جای آبادان نوشته شده بود «آبدانا» به جای خرمشهر «محمره» به جای سوسنگرد «خواجیه» و به جای اهواز «الاحواز» .
مهرماه سال ۵۹ هنگامی كه ارتش تا دندان مسلح عراق در برابر تعداد كمی از رزمندگان محلی مستقر در خرمشهر زمینگیر شد و ۴۵ روز تلفات داد تا بتواند شهر را بگیرد در توجیه مقاومت سپاه و نیروهای مردمی در خرمشهر، رادیو عراق برای این كه بر این افتضاح عظیم ارتش عراق سرپوش بگذارد اعلام كرد «مقاومت نیروها در خرمشهر در اثر ترس از جوخه های اعدامی است كه به منظور اعدام افراد فراری از جبهه در پشت سر نیروهای ایرانی تشكیل شده است.»
عراق برای اشغال خرمشهر در پاییز سال ۱۳۵۹ كه فقط ده ها تن از بچه های سپاه و بسیج و مردم محلی با كمترین سلاح و مهمات در آن بودند ۴۵ روز پشت دروازه های خرمشهر جنگید و تلفات داد.

- در عملیات «بیت المقدس» اردیبهشت خرداد سال ۱۳۶۱ كه منجر بر آزادسازی شهر خرمشهر و مناطق وسیعی از جنوب كشور شد ، ارتش عراق به جای گذاردن ۱۶ هزار كشته و زخمی و ۱۹ هزار اسیر، مجبور به فرار شد.

- در عملیات «بیت المقدس» ۵۴۰۰ كیلومتر مربع از اراضی جمهوری اسلامی از جمله مراكز مهمی چون شهر خرمشهر، هویزه و پادگان حمید، طی ۲۵ روز نبرد سخت توسط رزمندگان اسلام از اشغال دشمن آزاد گردید.

- خرداد سال ۶۱ رزمندگان اسلام فقط در یك روز و نیم نبرد در خرمشهر، كه ده ها هزار سرباز عراقی مجهز به پیشرفته ترین سلاح، تانك و تجهیزات در آن مستقر بودند، این شهر را آزاد كردند.

- درعملیات بزرگ فتح المبین، تبلیغات عراق از «تارومارشدن ۱۲ لشكر ایران» ، در حملات موفق عراق و «به كنترل گرفتن اوضاع جبهه های شوش و دزفول» سخن گفت و در عملیات بیت المقدس كه به آزادسازی خرمشهر انجامید، عراق از «وارد آوردن خسارات سنگین به نفرات و تجهیزات ایرانی ها» و «سركوب نیروهای ایرانی و به اسارت گرفتن آن ها» سخن به میان آورد.

- عراق در سال ۶۱ سنگین ترین ضربه ها را از ایران خورد كه عمده آن فتح خرمشهر بود. در آن سال، رژیم متجاوز صدام، هر لحظه كار خود را تمام شده می دانست ولی با كمك های تسلیحاتی و مالی كشورهای غربی از جمله آمریكا این ضعف را جبران كرد. صدام در مراسم اعطای نشان به «حمید شعبان» فرمانده نیروی هوایی عراق، در این باره گفته است:
- سال ۱۹۸۲ م (۱۳۶۱) برای ما سال خیلی دشواری بود. در آن سال مجمره (خرمشهر) عقب نشینی كردیم كه از بوق و كرناهای ایران، آهنگ اشغال بصره و اشغال سرزمین های عراق شنیده می شد. به زعم همه این ها، تصمیم گرفتیم فقط از بغداد دفاع كنیم. چون با خود گفتیم باید به فكر آن لحظه بود كه سربازان ایرانی به پیش می تازند و به سوی بغداد می آیند. از این رو گارد ریاست جمهوری را فقط برای دفاع از بغداد بسیج و آماده كردیم. بنا داشتیم گارد ریاست جمهوری را در اطراف شهر بغداد مستقر كنیم تا بتواند در خارج از پایتخت همراه با پرسنل دیگر ارتش با دشمن پیكار كند. »

- اردیبهشت سال ۱۳۶۱ در هنگامه عملیات بیت المقدس و آزادی خرمشهر،» الكساندر هیگ «وزیر جنگ آمریكا به وزرای پیمان « ناتو » گفت: « پیروزی های ایران منافع آمریكا را به خطر انداخته است ».

- هنگامی كه ارتش عراق پس از قبول قطعنامه ۵۹۸ از سوی ایران، مجدداً به خاك ایران تجاوز كرد و تا دیوارهای خرمشهر پیش آمد، حضرت امام خمینی(ره) در پیامی به فرمانده كل سپاه بر ضرورت حفظ خرمشهر تاكید كرده و فرمود:«اینجا نقطه شكست و پیروزی اسلام یا كفر است. باید متر به متر جنگید. اینجا نقطه ای است كه حیات سپاه و عدم حیات سپاه در همین جاست ».

منبع: روزنامه همشهری ، ویژه نامه سالروز آزادی خرمشهر سال84