الف) مراقبه

پس از تصمیم و اراده قطعی در این خصوص باید همواره در طول روز و تا هنگام استراحت شبانگاهی به کشیک نفس پرداخته و لحظه ای از آن غافل نباشد تا وسوسه های نفسانی و حالات شیطانی نتواند او را از جاده حق و اعتدال خارج کرده و به سوی آن عمل و یا صفت زشت سوق دهد و یا کار پسندیده را در نظرش به صورت دیگری جلوه دهد و یا با تنبلی و کسالت او را از اقدام و ادامه بر انجام آن منصرف کند.(1)

در حالات علماء ربّانی و بزرگان دین نیز وقتی نظر می افکنیم ،‌دائماً مراقب نفس خویش بوده و اهمیّت فوق العاده ای برای تهذیب نفس و خودسازی قائل بوده اند، به طوری که پیوسته به مراقبت و محاسبه از نفس خویش می پرداخته اند.آیة الله سید احمد کربلائی(ره): در دستور العملی به یکی از شاگردان خویش می نویسد:«مواظبت کامل بر اداء‌ واجبات و ترک محرمات داشته باش و اولاً: در ابتدای صبح در این اندیشه کن. ثانیاً: کمال مراقبت را در طول روز داشته باش. ثالثاً: هنگام اراده خوابیدن محاسبه نفس کن. رابعاً: در صورتی که نفس مخالفتی نموده آن را جبران نما و نفس را با انجام ضّد میل آن مجازات نما.(2)

ب) محاسبه

«محاسبه» یعنی حسابرسی و بازنگری نسبت به گذشته و تعهد نسبت به آینده. حسابرسی و تفتیش نسبت به حالات نفسانی و اعمال صادر شده از شخص در طول روز، از ضروری ترین کارهاست که بدون آن هیچ حرکتی رو به سامان نخواهد رفت. پس اگر طاعتی انجام داده بر آن بیفزاید و اگر معصیتی مرتکب شده در صدد جبران آن برآید.

امام کاظم (علیه السلام) فرمود: «لیس منا من لم یحاسبه نفسه فی کل یوم، فإن عمل حسناً استزاد الله و إن عمل سیئاً استغفرالله منه و تاب إلیه؛ هر کس روزانه به حساب خود رسیدگی نکند، تا اگر کار نیکی انجام داده است از خداوند تقاضای توفیق بیشتری کرده و چنان چه مرتکب عمل زشت و گناهی شده است و از او طلب آمرزش و توبه کند، از ما نیست».(3)
بهترین علاج ها كه علما اخلاق و اهل سلوک برای معالجه مفاسد اخلاقی فرموده اند این است كه هر یک از اخلاق های زشت را كه در خود می بینیم در نظر بگیریم و بر خلاف آن تا مدتی مردانه اقدام كنیم و از خدای تعالی در هر حال توفیق طلب كنیم مسلماً بعد از مدتی آن خُلق زشت رفع خواهد شد.و در این راه خودسازی بهتر است با خوبان همنشین باشیم و دعا و توسل را نیز فراموش نکنیم.

ج) مۆاخذه

پس از فراغت از محاسبه و بازنگری در اعمال روزانه و داد خواهی انسان از خود در محکمه وجدان و مقصر شناختن خود، نوبت به مواخذه می رسد. قدم نهایی در طی این عملیات این است که با برخورد جدی با خود و گریبان گیری از خویشتن و تنبیه نفس به وسیله روزه و مانند آن در صورت نقض پیمان، از او برای رعایت کردن و نشکستن دوباره آن تعهد بگیرد.

و در آخر نیز بهترین علاج ها كه علما اخلاق و اهل سلوک برای معالجه مفاسد اخلاقی فرموده اند این است كه هر یك از اخلاق های زشت را كه در خود می بینیم در نظر بگیریم و بر خلاف آن تا مدتی مردانه اقدام كنیم و از خدای تعالی در هر حال توفیق طلب كنیم مسلماً بعد از مدتی آن خُلق زشت رفع خواهد شد.و در این راه خودسازی بهتر است با خوبان همنشین باشیم و دعا و توسل را نیز فراموش نکنیم.

پی نوشتها:

1ـ مهدی موسوی کاشمری، كتاب روش های تربیت،ص 33.

2ـ تذکره المتقین، ص 176.

3ـ اصول کافی، ج 2، ص 453.

كودك می تواند در بازی عروسكی، انگیزه اش را متعادل نماید و انرژی های اضافی روانی خود را تخلیه كند. البته عبارت صحیح درباره این مطلب این است كه كودك در بازی عروسكی ، انرژی روانی و جسمی خود را بارور می كند و شكل مناسبی به آن می دهد.

از دیدگاه بهداشت روان، عروسك درمانی شیوه دلپذیر مداوا در قلمرو روان درمانی است. عروسك ، واسطه ای پذیرفته شده از سوی بزرگسالان و كودكان در جهت ارتباط و تبادل احساس ، عاطفه و اندیشه بین این دو نسل می باشد كه در برخی از كشورها به جایگاه این ابزار تربیتی، اهمیت خاص داده شده است . می توان از این طریق، به كودك آموزش داد و اوقات فراغت او را به صورت مفید و مطلوبی پربار كرد و نكات منفی و ناسالم عاطفی، احساسی ، رفتاری و شناختی او را بهبود بخشید. در حیطه ی روان پزشكی و روان شناسی بالینی كودك ، متخصص بالینی ، قادر است با استفاده از عروسك ها به اطلاعات مفید بالینی جهت تشخیص مسائل روانی كودك دست یابد و بعد از تشخیص بالینی ، درمانگر طرح مناسبی را به منظور درمان از طریق بازی تهیه و در جلسات درمانی ، اجرا نماید.
نقش عروسك بازی ، در رشد و تكامل كلامی كودك كاملاً درخور توجه است.
كودك در ارتباط با عروسك ، دوست دارد موقعیت خود را بیان نماید و دنیای اطراف خود را تعریف كند. تعریف او از دنیا، تصویرهایی می باشد كه از پدر، مادر، برادر و خواهر، خانه و كوچه های اطراف خانه خود دارد. اگر پدر و مادر، در برخورد با او بی میلی كنند و یا برعكس – رفتار مناسبی داشته باشند ، كودك این رفتارها را برای عروسكش بازگو می نماید و همین تعریف كردن اساس آرامش و تخلیه روانی كودك می گردد و در نهایت باعث تجلی و بروز برخی از بیانات و گفته های ناب و ارزشمند در ذهن كودك می شود. بنابراینرفتار كودك با عروسك ، درپیشرفت و تكامل كلامی كودك مؤثر می افتد. به شرط آنكه، ما رفتار و گفتار كودك را به هنگام گفتگو با عروسك ، جدی بگیریم .

یكی از نیازهای اساسی كه باعث گرایش كودك به عروسك می شود، میل به داشتن هم صحبت است. عروسك برای كودك یك شخص محسوب می گردد و با او رابطه اجتماعی برقرار می كند. ضمن این كه كودك با توجه به این كه مسئول عروسك شناخته می شود ، در مسیر رشد مسئولیت پذیری و خلاقیت اجتماعی ، قرار می گیرد.

در مورد برخی از كاركردهای روانی عروسك بازی و عروسك درمانی باید گفت : بازی های عروسكی ( بازی های عروسك ها) در بازی درمانی به عنوان یكی از مؤثرترین انواع بازی درمانی ها مطرح گشته و اهمیت دارد . ضمناً بعضی از كاركردهایی كه در بازی های عروسكی وجود دارند و نقش مستقیمی در بهداشت روانی كودك ایفا می كنند ، عبارت اند از :

- احساس داشتن به عروسك و تعلق یافتن به او.

- حس سرپرستی و مسئولیت مراقبت از عروسك.

- ایجاد ارتباط احساسی و عاطفی با عروسك.

- فعالیت های روانی – عقلی و باروری ذهنی كودك در ارتباط با عروسك.

- خوشحال شدن و لذت بخش شدن اوقات فراغت كودك.

- همانند نمودن عروسك با خویشتن .

- افزایش اعتماد به نفس كودك به علت سرپرستی و مراقبت از عروسك.

- رشد عواطف و گرایش های عاطفی كودك.

- افزایش قدرت تصمیم گیری و هدایت فكری.

و…

در برخی ازموارد ، در ارتباط با موضوع ، سفارش هایی شده از جمله :

در هنگام بازی كودك با عروسك جهت دهی و تصمیم بزرگسالانه نداشته باشید. بلكه عروسك را همان گونه ببینید كه كودكان می بیند و احساس می كنند. یعنی همانند كودك حس كرده و در نظر بگیرید.

توجه كنید كه كودكان با عروسك های خود راحت صحبت می كنند، سعی كنید از آنها نخواهید كه به صورت كلیشه ای و بسته، با عروسك ها حرف بزنند بلكه آن ها را تشویق كنید آن گونه كه دوست دارند، با عروسك ها صحبت كنند و …

در دیدگاه بعضی خانواده ها ، عروسك به عنوان یك دوست كودك می باشد نه وسیله ای در جهت سرگرمی كودك. به همین دلیل ، كودك كار كردی تحت عنوان راز و نیاز عروسك را برای خود مطرح می نماید و از آن به خوبی استفاده می كند. در سایه این نگرش ، خانواده بهتر می تواند احساس تنهایی و خلاء روانی كودك را جبران كند.

در چنین ارتباطی، كودك برای عروسك دلتنگی می كند، نگرانش می شود و سعی در مراقبت بیشتر و دقیق تر از او می كند.

عروسك می تواند واسطه تربیتی ما با كودك و یا كودك با محیط پیرامون او باشد و در این نقش، می تواند پیام تربیتی را از ما گرفته و به كودك منتقل نماید. علاوه بر این كه احساس عاطفی و فكری كودك را متقابلا ً به ما انتقال می دهد.

در مورد ارتباط كودك با عروسك باید گفت كه ما می توانیم از طریق ثبت و یادداشت نوع ارتباط كودك با عروسك هایش در هنگام بازی ، با دنیای كودك بیشتر آشنا شویم و در برنامه ریزی و هدایت تربیتی او مفاهیم و اصول و اهداف واقعی تری را انتخاب نماییم .

نهایت این كه عروسك درمانی و اجرای نمایش عروسكی و آشنا سازی كودك با عروسك ، هم به منظور پر كردن اوقات فراغت و هم بهینه سازی شرایط روانی – زیستی كودك ، از نظر بهداشت روان ارزش فراوان دارد.

از طرف دیگر بازی درمانی روشی است روان پزشكی و روان شناسی كه از طریق آن، كودك در بازی و از طریق بازی هیجان سركوب شده خود را برون فكنی می كند و برخی از مشكلات روانی كودك ، درمان می گردد.

قرآن کریم

«وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئًا وَیَجْعَلَ اللَّهُ فِیهِ خَیْرًا کَثِیرًا» (النساء، آیه19)

با همسران خود به طور شایسته (در گفتار و کردار) معاشرت نمایید و اگر از آنان به دلایلی بدتان آمد،

(شتاب نکنید و زود تصمیم به جدایی نگیرید) زیرا چه بسا از چیزی بدتان بیاید، اما خداوند خیر و منافع فراوانی را در آن قرار داده باشد.      

فیس بوک (facebook) شرکت طراح و مجری وب گاه فیس بوک است که در 4 فوریه 2004 راه اندازی شد. این وب گاه به ظاهر شبکه‌ اجتماعی مجازی است که از این طریق مردم می‌توانند با دوستان خود ارتباط داشته باشند و عکس، فیلم، صوت و … را به اشتراک بگذارند. این وب‌گاه به صورت رایگان به کاربران خود در سراسر جهان خدمات می‌دهد. فیس بوک قصد گرفتن ناموس، شرف و عزت ایرانی – اسلامی را دارد و جوانان غافل از این نیت‌های شوم به راحتی خود را در معرض اهداف و خواسته های آنان قرار می‌دهند. طراحان فیس بوک بسیار تلاش کرده‌اند تا صفحات جذاب با قابلیت های بسیار را برای جذب مخاطبان بیشتر طراحی کنند.

فیس بوک محلی برای به چالش کشیدن باورهای اعتقادی و مذهبی و تغییر فرهنگ و هویت یک ملت شده است. در فیس بوک با طرح سوالات و مطالب شبهه ناک که از سوی یک جریان خاص و به صورتی کاملا هدفمند انجام می‌شود، سعی دارند تفکرات غلط را در قالب آزادی بیان به کاربران خود القا کنند بدون اینکه هیچ مرز و حد و حدودی برای آن در نظر بگیرند. برخی افراد ساده لوح با به اشتراک گذاشتن آمار و اطلاعات شخصی اجازه می‌دهند که دیگران به راحتی پا به حریم خصوصی و شخصی آنان بگذارند و از این آمار و اطلاعات در جهت منافع خود استفاده کنند. چرا جوانان ما باید در سایتی اطلاعات محرمانه خود را بگذارند که نمی‌دانند با چه هدفی و به چه منظوری طراحی و اجرا می‌شود و چه اثرات جبران ناپذیری بر زندگی، جامعه، فرهنگ، اعتقادات و باورهای آنان می گذارد؟ با این روش طراحان فیس بوک با استفاده از راهی بسیار ساده و آسان حریم‌ها و حرمت‌ها را می‌شکنند و افراد اجازه می‌دهند وارد حریم شخصی یکدیگر شده و بدون توجه به عواقب ناشی از این بی‌حیایی‌ها کاری کنند که اهداف پشت پرده دشمنان را به سرعت جلو ببرند. کسانی هم که بنا به دلایل اعتقادی و فرهنگی در فیس بوک عضو نیستند برچسب عقب ماندگی می‌خورند و از جمع دوستانه کنار گذاشته می‌شوند.

رواج بی حیایی و بی بندو باری از جمله موارد بارز در فیس بوک است که آسیب‌های زیادی را بر خود فرد و به تبع آن بر جامعه خواهد گذاشت. وجود عکس‌های مبتذل زنان در فیس بوک نشان از بی غیرتی مردان دارد. وقتی مردی تصویر مادر، خواهر یا همسر خود را بدون هیچ غیرت و نگرانی در فیس بوک به اشتراک می‌گذارد تا دیگران ببینند هیچ تعصبی از اینکه محارم وی در میان عموم چگونه ظاهر شوند و یا مورد تعرض قرار بگیرند ندارد.

در فیس بوک با طرح سوالات و مطالب شبهه ناک که از سوی یک جریان خاص و به صورتی کاملا هدفمند انجام می‌شود، سعی دارند تفکرات غلط را در قالب آزادی بیان به کاربران خود القا کنند بدون اینکه هیچ مرز و حد و حدودی برای آن در نظر بگیرند

این بی غیرتی و نداشتن تعصب نسبت به محارم ابتدا در فیس بوک اتفاق می‌افتد و به مرور در شخص ریشه دوانیده و وی را نسبت به آنچه که در جامعه رخ می‌دهد بی تفاوت می‌کند حتی به مرحله‌ای می‌رسد که به خاطر این اتفاق احساس سربلندی، افتخار و غرور هم ‌می‌کند. به عنوان مثال زن و شوهر عکس‌های کاملا شخصی و نیمه برهنه خود را در فیس بوک می‌گذارند تا دیگران نیز شاهد لذات جنسی کاملا شخصی و محرمانه آنان باشند.

گاهی اوقات هنگام حضور در فیس بوک عکس‌ها و تصاویری را می‌بینید که متعلق به کسانی است که در اجتماع با چهره‌های متفاوت‌تری حاضر می‌شوند و همین تضاد می‌تواند موجب ایجاد بدبینی در مورد کسانی شود که در هر شرایطی به یک صورت در اجتماع حاضر می‌شوند. به عنوان مثال وقتی یک خانم با حجاب در جامعه و در میان دوستان حاضر می شود ممکن است وی را با چهره‌ای نه چندان مناسب در فیس بوک ببینند و این دوگانگی شخصیت را به همه کسانی که حجاب خود را حفظ می‌کنند تعمیم دهند.

دختران با گذاشتن عکس‌های نیمه برهنه خود سعی دارند غریزه جنسی پسران را تحریک کنند تا از این طریق مخاطبان بیشتری را به سمت خود جلب کنند. برخی نیز معتقدند هرچه برهنه‌تر متمدن‌تر. و با افتخار سر خود را بالا می‌گیرند و در دانشگاه و محیط های اجتماعی ظاهر می‌شوند و جسم خود را به جوانان عرضه می‌کنند و تازه با بی شرمی و بی‌حیایی به همکلاس‌ها، همکاران و کسانی که در اجتماع با آنان مراوده دارند توصیه می‌کنند عکسهایشان را در فیس بوک ببینند. جوانان با به اشتراک گذاشتن عکس‌های خود در صدد جلب و جذب افراد بیشتری به خود هستند اما شاید زمانی به عواقب ناشی از پخش تصاویر و عکس‌های خود پی ببرند که خیلی دیر شده باشد و به هیچ وجه نتوانند جبران مافات کنند. در برخی موارد دیده شده که افراد سودجو تصویر شخص مورد نظر خود را بر روی یک بدن برهنه طراحی می‌کنند و در فیس بوک می‌گذارند تا به اهداف شوم خود دست پیدا کنند.

جوانان با به اشتراک گذاشتن عکس‌های خود در صدد جلب و جذب افراد بیشتری به خود هستند اما شاید زمانی به عواقب ناشی از پخش تصاویر و عکس‌های خود پی ببرند که خیلی دیر شده باشد و به هیچ وجه نتوانند جبران مافات کنند. در برخی موارد دیده شده که افراد سودجو تصویر شخص مورد نظر خود را بر روی یک بدن برهنه طراحی می‌کنند و در فیس بوک می‌گذارند تا به اهداف شوم خود دست پیدا کنند

اگر کاربران بدانند که در اثر ورود در فیس بوک چه بر سر اطلاعات شخصی و حریم خصوصی آنها وارد می‌شود و چه خسارات جبران ناپذیری به آنان خواهد رسید، ممکن است در وهله اول از به اشتراک گذاشتن اطلاعات شخصی خود اجتناب کنند اما بهتر است کاربران فیس بوک بدانند با ورود به این شبکه به پایه گذاران آن اجازه می‌دهند هرگونه اطلاعاتی که می‌خواهند از کامپیوتر کاربر دریافت کنند. آنها حتی قادرند فرد مورد نظر را ردیابی کرده و موقعیت او را شناسایی کنند. بنابراین توصیه می‌شود به منظور حفظ امنیت اطلاعات شخصی و در امان ماندن از هرگونه سوء استفاده از این اطلاعات از همین الان تصمیم بگیرند که ارتباط خود را برای همیشه با فیس بوک قطع کنند. اگر کاربران بدانند که خرید و فروش اطلاعات شخصی و محرمانه آنان چه سودی عاید این شبکه غیراخلاقی می‌شود به صورت جدی‌تری به قطع ارتباط با فیس بوک فکر می‌کنند.

هرگاه بتوانم بعد از هر شکست لبخند بزنم شجاع خواهم بود.

آثار علمی حضرت آیت الله سید رضا بهاءالدینی
آقای حیدری کاشانی نقل می کردند:
« دست نوشته هایی از ایشان به جای مانده است، مثل تقریرات درس آیت الله مؤسس که در مدت شش سال خدمتشان تلمذ داشته اند از زکات و دیگر کتابها و تقریرات مرحوم آیت الله حجت و شرح دعای ابوحمزه و شرح بعضی از خطبه های نهج البلاغه، مخصوصاً خطبه اول و خطبه مالک اشتر و تفسیر قرآن و بررسی ادبیات عرب و دیگر نوشتجات عربی و فارسی مجموعه اشعار که متأسفانه ما راهی برای به دست آوردن آن پیدا نکردیم و آقا بارها فرمود: پیش آقایان … می باشد.
امید است آن عزیزان که با بیان آن مرد بزرگ آشنایی بیشتر دارند ترتیبی دهند تا حوزه علمیه و دیگر اقشار بتوانند از افکار نورانی آن رجل الهی استفاده کنند. »
« در زمان حیات آقا و سالهایی که توفیق تشرف به محضرش را داشتم اوراق و صفحات مختصری پراکنده به دست آوردم.
تفسیر سور آخر قرآن، ( سوره های عصر، نصر، انشراح، کوثر و قسمتی کوتاه از سوره عنکبوت و یوسف) و بحثهای ادبی؛ تاریخ آداب العربیه، مقایسه نظم و نثر جاهلیت و اسلام، بحثهای اصولی و بحثهای فقهی و تفسیر حدیث ثقلین و متفقرقات که هیچ کدام از آنها جز تفسیر بعضی از سور قصار قرآن تمام و کامل نبود تا بتوانیم کام جان ارادتمندان را به شهد شراب طهور آن شیرین کنیم. »

شاگردان حضرت آیت الله سید رضا بهاءالدینی
برخی شاگردان دوره سطح این فقیه والامقام ( به نقل از کتاب آیت بصیرت ) عبارتند ازآیات و حجج اسلام:
« استاد شهید مطهری، احمد جنتی، علی مشگینی، احمد آذری قمی، محمد فاضل لنکرانی، حسینعلی منتظری، سید مصطفی خمینی و فرزندان آیات صدر، خوانساری، حجت، ابوالقاسم قمی و حاج شیخ عباس قمی. »
و شاگردان درس خارج ایشان عبارتند از آقایان:
« حیدری کاشانی، معزی، حجتی یزدی، امجد، برادران احمدی یزدی، حسینی کاشانی، نصیری و … »
آقای حیدری کاشانی می نویسند :
با سیری در شاگردان شناخته شده، می توان موقعیت علمی ایشان را دانست. مرحوم آیت الله شهید مطهری از شاگردان دوره سطح ایشان است، فردی که در تمام زمینه ها از بهترین اساتید حوزه برخوردار گشته و به مدارج عالیه از علم و عمل رسیده بود.
مرحوم آقای مطهری که تقوایش و مراقبت و مواظبتش تا آنجا است که در دوران سکونت در مدرسه فیضیه، هم حجره ای ایشان می گوید: سحرها می رفت از رودخانه پشت مدرسه فیضیه آب می آورد و مرا صدا می زند که بلند شوم وضو بگیرم نماز شب بخوانم، این گونه افراد، پیش هر کسی تلمذ نمی کنند، کسی را که در علم و عمل شاخص می نگرند خود را در اختیار افکار علمی و عملی او قرار می دهند.
آیت الله بهاء الدینی، دقت نظر بعضی از شاگردان را خاطرنشان می کند که ما را وادار به مطالعه بیشتر و دقیق تر می کردند.

چه کسانی بهتر است تا مدتی از مصرف ماست و دوغ پرهیز کنند؟

1. کسانی که حافظه‌شان کاهش یافته است.

2. افراد مبتلا به بیماری‌های گوارشی از جمله بازگشت اسید معده به مری مدتی از مصرف ماست و دوغ پرهیز کنند.

3. افرادی که هنگام خواب آب دهانشان روی متکا می‌ریزد.

4. بیماران دچار درد و ورم مفاصل

5. افرادی که باد کولر آن ها را اذیت می‌کند و درد مفاصل‌شان تشدید می‌شود.

نکته: افرادی که با خوردن ماست دچار مشکل می‌شوند بهتر است که ماست را حتماً با رازیان‌های آویشن، زنیان و نعناع

مخلوط کنند و ماست را قبل از غذا مصرف کنند و از مصرف آن با غذا خودداری کنند.

برای مراقبت از پاها ، گاهی پا برهنه راه بروید
پابرهنه راه رفتن، پاها را در وضعیتی ایده آل قرار می دهد. نتایج یک پژوهش آمریکایی نشان می دهد که پوشیدن مداوم کفش «بیومکانیک» راه رفتن را با خطر مواجه می سازد و باعث تغییر دامنه ی حرکتی مفصل های ران ها، زانوها، قوزک پا، انگشتان پا و ظاهر و ریتم راه رفتن می شود. این عادت نامناسب باعث افزایش ناراحتی های مفصلی می شود و در طولانی مدت امکان ابتلا به آرتروز در ناحیه اعضای تحتانی و همچنین مشکلات استخوانی را بالا می برد.
پا برهنه راه رفتن در همه ی سطوح باعث تحریک حساسیت پوست پاها شده و به تعادل بدن و پیشگیری از زمین خوردن کمک می کند. این کار باعث افزایش استحکام استخوان ها شده و از پوکی استخوان پیشگیری می کند.