اندرجهان هرآنچه عرض یاکه جوهراست
جوهرچه مادی،چه ز تجریدش افسراست
نوروجوداوست زمشکات فاطمی
کاندرازل تجلی فیاض داوراست
نوری که آفریدخداوندش ازازل
تادامن ابد،زشعاعش منوراست
خاتون هشت جفت وبانوی نه رواق
آری جمال خلد به زهرای اطهراست
بامصطفی صفات کمالش مشابه است
بامرتضی مقام جلالش برابر است
هریک زانبیا به کتابی است مفتخر
اوراکتاب جامع وصحف مطهراست
جای بهشت نیست که تفاحه بهشت
ازنکهتش دماغ دوگیتی معطراست
مستوره ای که درشب اسری کندظهور
روزحساب شافع وخاتون محشراست
درماورای قبه خضراچوبنگری
برپا،قباب زهره زهرای ازهر است
جبریل پرده دار حریم جلال اوست
زین روی،عالمش همه درزیر شهپراست

شعراز:مرحوم حاج شیخ محمدحسین آیتی بیرجندی

مظلومیت حضرت زهرا(سلام الله علیها)
هرفردی درعمرکوتاه یابلندخویش،مظلوم واقع می شود؛واین نکته تازه ای نیست؛اما گاهی مظلومیت به گستره وژرفای اقیانوس است .گاه مظلومیت یک(شخص) دیگرمظلومیتی شخصی نیست،مظلومیت یک تفکرواندیشه است ومحرومیت وحرمان انسانیت ازتابناکی اندیشه آن.
فاطمه درسخنان آتشین خوددرمسجد،به سان هنرمندی چیره دست،روزگارمردمان راپیش از این باقلم موی زبان چنین ترسیم می کند)درآن هنگام شما مردم برکنارمغاکی آتش بودیدخوار.ودر دیده ی همگان بی مقدار.لقمه هرخورنده وشکارهردرنده ولگدکوب هررونده.نوشیدنیتان آب گندیده وناگوار.خوردنی تان پوست جانور ومردار.پست وناچیزوترسان ازهجوم همسایه وهمجوار.تاآن که خدا بافرستادن پیغمبرخود،شماراازخاک مذلت برداشت.وسرتان رابه اوج رفعت افراشت.(بحارالانوار/29/237)
همه اندوه این جاست که پدروهمسرش تمام عمر به خاطرخدا برای خوشبختی این جهان وآن جهان مردم تلاش کردند تاکشتی شکسته ی زندگی آنان رادردریای زندگی شوربخت به ساحل آسودگی برسانندوامروز،ازسوی همان مردم بایدفدک غصب ودرسوزانده شود ،بازووپهلوبشکند،محسن سقط وریسمان جاه طلبی برگردن علی افکنده شود و…ازهمه مهمتر ،جویبارمعارف دینی که اندک اندک کویراندیشه های تشنه کامان راسیراب می کرد،گل گرفته شودوانسان ،بازدر سرابستان مکاتب وفرقه های گوناگون ،پی آن ها بدود وهرسامری دعوی موسوی کند .شگفتافراموشکاری وناسپاسی انسان درجاده تاریخ وشگفتا ازچراغ راشکستن ودرتاریکی نشستن وانگشت حیرانی بردندان خستن و…چنین است که دیگرمظلومیت او (وعلی علیه السلام ) ،نه مظلومیت ودعوایی شخصی است،که دربرهه ای ازتاریخ رخ داده ومدعی ومنکر اینک نزد خدایشان شتافته باشند و(گذشته هاگذشته ) وباید(برآن صلوات فرستاد)وبحث علمی –ونه توهین_دراین مورد(آب درهاون کوبیدن )است؛که(انحراف تاریخ ازمسیرخود)است.
(خاطرنازک گل،حسین سیدی،ص184-186)

 امام رضا عليه السلام : مَنْ زارَها فَلَهُ الْجَنَّةُ
کسي که فاطمه معصومه را زيارت کند بهشت براي او خواهد بود
                                                                                                                  کامل الزيارات، ص   536

 امام جواد عليه السلام : مَنْ زارَ قَبْرَ عَمَّتي بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ
کسي که قبر عمه‌ام را در قم زيارت کند، بهشت براي او است.
                                                                                         کامل الزيارات، ص 536

امام رضا عليه السلام : «مَنْ زارَها عارِفاً بِحَقِّها فَلَهُ الْجَنَّةُ
کسي که فاطمه معصومه را زيارت کند، در حالي که حق او را بشناسد، بهشت براي او است.
                                                                                                                                                                                                     بحارالانوار، ج 102

امام رضا علیه السلام:  مَنْ زَارَ الْمَعصُومَةَ بِقُمْ كَمَنْ زَارَنى.

هركس معصومه را در قم زيارت كند،مانند كسى است كه مرا زيارت كرده است.

بسم الله الرحمن الرحیم

اَلـسَّلامُ عَـلى آدَمَ صَـفْوَةِ اللّه ِ،اَلسَّلامُ عَلى نوُح نَبِىِّ اللّه ِ ،اَلسَّلامُ عَلى ا ِبْراهیمَ خَلیل ِ اللّه ِ،اَلسَّلامُ عَلى موُسى کَلیم ِاللّه ِ ،اَلسَّلامُ عَلى عیسى روُح ِ اللّه ِ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَیْرَ خَلْقَ اللّه ِ ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفِىَّ اللّه ِ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمّدَ بْنَعَبْد ِاللّه ِ، خاتَمَ النَّبِیّینَ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَمیرَالْمُؤْمِنینَ
عَلىَّ بْنَ اَبى طالِب ، وَصِىَّ رَسوُل ِ اللّه ِ،اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یا فاطِمَةُسَیِّدَةَ نِساءِ الْعالَمینَ،اَلسَّلامُ عَلَیْکُما یا سِبْطَىْ نَبِىِّ الرَّحْمَة ِ،وَ سَیِّدَىْ شَباب ِ أَهْل ِ الْجَنَّة ِ ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِىَّ بْنَ الْحُسَیْن ِ،سَیِّدَ الْعابِدینَ وَ قُرَّةَ عَیْن ِ النّاظِرینَ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَعَلِىٍّ، باقِرَ الْعِلْم ِ بَعْدَ النَّبِىِّ ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا جَعْفَرَ بْنَمُحَمَّد الصّاد ِقَ الْبارَّ الْامینَ ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا موُسَى بْنَ جَعْفَر الطّاهِرَ الطُّهْرَ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِىِّ بْنَ موُ سَ ى الرِّضَا الْمُرْتَضى، اَالسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِى التَّقِىَّ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلِىِّ بْنَ مُحَمَّد النَّقِىَّ النّاصِحَ الْأَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ، اَلسَّلامُ عَلَى الْوَصِىِّ مِنْ بَعْدِه ِ .اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى نُورِکَ وَ سِراجِکَ، وَ وَلِىِّ وَلِیِّکَ، وَ وَصِیِّکَ، وَ حُجَّتِکَ عَلى خَلْقِکَ .اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یابِنْتَ رَسوُل ِ اللّه ِ،
اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یابِنْتَ فاطِمَةَ وَ خَدیجَةَ ،اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یابِنْتَ اَمیر ِ الْمُؤْمِنینَ ،اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یابِنْتَ الْحَسَن ِ وَ الْحُسَیْن ِاَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یابِنْتَ وَلِىِّ اللّه ِ ،اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یا اُخْتَ وَلِىِّ اللّه ِ،اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یا عَمَّةَ وَلِىِّ اللّه ِ ،اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ یابِنْتَ موُسَى بْن ِ جَعْفَر ،وَ رَحْمَةُ اللّه ِ وَ بَرَکاتُهُ.اَلسَّلامُ عَلَیْک ِ، عَرَّفَ اللّهُ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ فِى الْجَنَّة ِ، وَ حَشَرَنا فى زُمْرَتِکُمْ، وَ أَوَرَدْنا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ، وَ سَقانا بِکَأْس ِ جَدِّ کُمْ مِنْ یَد ِعَلِى ِّ بْن ِ اَبى طالِب ، صَلَواتُ اللّه عَلَیْکُمْ ،أَسْئَلُ اللّه أَنْ یُر ِیَنا فیکُمُ السُّروُرَ وَ الْفَرَجَ ، وَ أَنْ یَجْمَعَنا وَ إِیّاکُمْ فى زُمْرَة ِ جَدِّکُمْ مُحَمَّد،صَلَّى اللّهُ عَلَیْه ِ وَ آلِه ِ، وَ أَنْ لا یَسْلُبَنا مَعْر ِ فَتَکُمْ، إِنَّهُ وَلِىِّ قَدیرٌ. أَتَقَرَّبُ إِلَى اللّه ِ بِحُبِّکُمْ وَ الْبَرإَة ِ مِنْ أَعْدائِکُمْ، وَ التَّسْلیم ِ إِلَى اللّه ِ ، راضِیاً بِه ِ غَیْرَمُنْکِر وَ لا مُسْتَکْبِر وَ عَلى یَقین ِ ما أَتى بِه ِمَحَمَّدٌ وَ بِهَ راض، نَطْلُبُ بِذلِکَ وَجْهِکَ یا سَیِّدى ، اَللّهُمَّ وَ رِضاکَ وَ الدّارَ الْآخِرَةِ . یا فاطِمَةُ ا ِشْفَعى لى فِى الْجَنَّة ِ ،
فَا ِنَّ لَکَ عِنْدَاللّْه ِ شَأْناً مِنَ الشَّأْن ِ.اَللّْهُمّ ا ِنى اَسْئَلُکَ أَنْ تَخْتِمَ لى بِالسَّعادَة ِ ،فَلاتَسْلُبْ مِنّى ِ ما أَنَا فیه ِ،وَ لاحُولَ وَ لا قُوَةَإِلا بالّله الْعَلِىِّ الْعَظیم ِ .
اَللّهُمَ اسْتَجِبْ لَنا، وَ تَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَ عِزَّتِکَ ،وَ بِرَحْمَتِکَ وَ عافِیَتَکَ، وَ صَلَّى الّلهُ عَلى مُحَمَّدوَ آلِه ِ أَجْمَعینَ، وَ سَلَّمَ تَسْلیما

«وحدت»؛ درس بزرگ پیامبر خاتم و نیاز مبرم امت اسلام

شهید مطهری  : یکی از دلایل تاکید پیامبران الهی بر وحدت آن است که آن را عاملی برای رشد و موفقیت بشر می دانند؛ همانگونه که اختلاف و تفرقه از عوامل اصلی سقوط و تباهی فرد و جامعه به شمار می رود. « در قرآن مجموعاً به چهار عامل مؤثر در اعتلاها و انحطاطها برمى‏خوریم» که یکی از مهم ترین آنها « اتحاد و تفرق» است.

خدای سبحان در مورد خاتمیّت رسول اکرم(ص) می‌‌فرماید:

مَّاکَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ وَلَکِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ

محمد پدر هیچ ‌‌یک از مردان شما نیست؛ اما فرستاده خدا و خاتم(واپسین) پیامبران است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله این بانوی تربیت یافته را از برترین زنان بهشتی شمرده و می فرماید:

افضل نساء اهل الجنة خدیجة بنت خویلد وفاطمة بنت محمد ومریم بنت عمران وآثیة بنت مزاحم امراة فرعون  

بهترین زنان اهل بهشت عبارتند از: خدیجه دختر خویلد و فاطمه دختر محمد و مریم دختر عمران و آسیه دختر مزاحم [یعنی] زن فرعون .

.

یکی از تعابیری که در مورد معرفی امام از زبان امام رضا(علیه السلام) بیان شده است این است که امام همانند پدری مهربان بر امت است. همه ی ما یا تجربه پدر بودن را چشیده (یا خواهیم چشید) و یا تجربه پدر داشتن را داشته ایم. احساس حمایتی که از جانب پدر می کنیم و یا احساس محبتی که نسبت به فرزند به عنوان یک پدر داریم. حال بالاترین این احساسات پدرانه را امام بر امتش دارد و در زمان حال این امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) است که شبانه روز متوجه ماست بدون هیچ چشم داشتی و بدون اینکه ما ذره ای متوجه او باشیم.

– پژوهش دانش نو مي‌آفريند.
-پژوهش امكان كشف كاربرد تازة دانش كهن را فراهم مي‌سازد.
- پژوهش به آموزش بهتر مي‌انجامد، چرا كه دانش نو و برنامه‌هاي آموزشي، مكمل يكديگرند.
- پژوهش مي‌تواند منبع درآمد باشد. پژوهشي كه سرمايه‌اي براي انجام آن در نظر گرفته مي‌شود يك منبع مالي است.
- پژوهش موجب حل مسأله‌ها و تضادهاي جامعه مي‌شود.
-پژوهش به بشر اين توانايي را مي‌دهد كه بهتر با دنياي پيرامون خود رابطه برقرار كند و به اهدافش دست يابد.
-پژوهش موجب پيشرفت جامعه مي‌شود.